《宋史•陈兢传》与《唐表》之辨证

史与史比较之辨证考述

《宋史·孝义传陈兢》(以下简称《宋传》)和《唐书·宰相世系表》(以下简称《唐表》)及《唐书·陈京传》，俱为义门世系及其源流的重要史籍。只要我们坚持历史唯物观，科学地全面地甄别三者的异同，能充分认识相互承接的关系，对于义门陈文史的考证与研究，甚为有益。

一、《唐表》与《唐书·陈京传》及《陈京行状》比较

《唐表》是义门前期世系及其源流的专述，也是为唐代陈兼陈京“父子两秘监”撰写的家世。若为“楚相”陈轸而撰写，不会写到陈兼这个层次上来，何况之前还有“汉相”陈平诸人呢？从《唐表》所列义门前期世次舛误来看，编修者不完全是“失察”，主要是掌握原始资料不足，是依据柳宗元《唐故秘书少监陈公行状》(简称《陈京行状》)而来，将两者对照即明。《唐表》载：“叔明，字子昭，隋鸿胪少卿；（子）某，会稽郡司马；（孙）某，晋陵郡司功参军；兼，右补阙、翰林学士。”而《陈公行状》篇首即云：“五代祖某陈宜都王；曾祖某会稽郡司马；祖某皇晋陵郡司功参军；父某皇右补阙翰林学士赠秘书少监；某州某县某乡某里陈京年若干状。”可见《唐表》只补上“叔明”“兼”两个人名，世次相同。再联系柳文末句：“宗元，故集贤吏也，得公之遗事于其家。书而授公之友，以志公之墓。”由此推想，陈京墓碑上的铭文，绝不会有此“某”字。可见《陈公行状》文是初稿，文中数处“某”字，皆为预留空白，交付给陈京生前之友带到陈家，由其自己填补，以免出错。也说明此文来自《柳宗元全集》，而非陈氏谱牒。

《唐表》后格载：“京，字庆复，秘书少监；褒，以从子继，盐官令；灌，高安丞；伯宣，著作郎；旺，字野王；机。”推测此说，依据时之谱或传言，有误。只要与《唐书·陈京传》(以下简称《唐传》)对比便知。《唐传》载其世系为：“陈京，字庆复，陈宜都王叔明五世孙。父兼，为右补阙，翰林学士……京无子，以从子褒为嗣，褒孙伯宣，辞著作佐郎不拜。”可见《唐传》撰修者相当谨慎，不轻易将旺、机父子录入传中。若 “旺”真为伯宣之子，焉有不录之理？何况执笔者为《唐书》撰修成员，且“表”“传”同载一书。由此证明，《唐表》所载义门前期世系依据不足，故有错©。

二、《宋传》与《唐表》及《马总传》比较

《宋传》之所以成为考证义门世系的可靠史典，缘其为《唐表》之续，且对前书予以修正和补充。修正之处有四：改“叔明四世孙兼”为“叔明五世孙兼”；改“褒孙伯宣”为“褒生灌”“灌孙伯宣”；改“伯宣子旺”为“伯宣子崇”；改“义门一个支系”为“义门两个支系”。前三处修正，显而易见；后一处修正，尚需详述。

义门人本是兼公、旺公两支后人的“合族同处”，《唐表》混为一支。《宋传》修正这个问题的手法相当高明，仅三次使用“从”字，就把义门两个支系表述出来，充分展示义门的孝义风貌。《宋传》云：“叔明五世孙兼，唐右补阙。兼生京，秘书少监，无子，以从子褒为嗣，褒至盐官令。褒生灌，高安丞。灌孙伯宣，避难泉州……伯宣子崇为江州长史……”。此一“从”也。褒为何人所生，此处不究。

《宋传》继续曰：“褒生灌，灌孙伯宣，伯宣子崇，崇子衮，衮子昉，昉弟之子鸿，兢即鸿之弟。”其实，鸿是兢的堂兄，不仅不称兢为“从弟”，反而直呼为“弟”，表明二人同属兼公一支后人。接着笔锋一转：“后兢死，其从父弟旭每岁止贷粟之半”“旭卒，弟蕴主家事”“蕴卒，弟泰主之，泰弟度”……此二“从”也。陈兢之所以称旭、蕴、泰、度为“从父弟”，是因为他们不属于兼的支系人。按义门宗谱，陈旭是俛公玄孙，陈蕴是伟公玄孙，陈泰、陈度是伸公玄孙。若按“从子定义”，这四人之间相互称“从弟”或“族弟”，但由于同属旺公支系而皆呼之为“弟”。《宋史》文末笔锋复转：“从子延赏、可”。此三“从”也。为何“延赏、可”是陈泰的“从子”呢？因延赏、可俱为兼公一支后人，为伯宣耳孙。如若不然，何必“从”之？《宋史》运用“从”字，巧妙地把两支系人区分开，这是《宋史》撰者的高深之处。

《宋传》对《唐表》的完善有三：

一是义门世次：《唐表》言陈兼为叔明第四世，伯宣为八世。《宋传》依据义门世谱补之，兼为叔明第五世，伯宣为第十世，陈昉为十

三世，陈兢为第十四世，延赏、可为第十五世。

二是义门世系：《唐表》虽然记述义门前期世系，但义门世系自何世何祖始，却未标明。《宋传》将起止世次和内部支系，十分巧妙地表述清楚。开篇即云：“陈兢，陈宜都王叔明之后”，点明义门世系自叔明始。文中用三个“从”字，交代了义门内部两个支系。文末“蕴卒、弟泰主之。泰弟度，太子中舍致仕。”按《宋史》，陈兢是陈兼的十代孙。旭、蕴、泰、度与陈兢为同辈人。按义门宗谱，旭、蕴、泰、度是陈旺的第十代孙。并由此，陈旺应该为南朝陈某王爷的五世孙。乾符四年（877），贼帅柳彦章袭陷江州，为避兵乱，伯宣举家由德化白鹤乡泉水垅迁居德安与陈旺后人“合族同处”共建义门，时陈伉为家长。中和四年（884），获唐僖宗旌表“义门陈氏”。陈延赏、陈可为叔明第十五代孙，到了这一辈义门开始分庄，于是陈延赏子孙择居高安陈家湖。

三是义门事迹，《宋传》以义门显祖和家长为主线，将义门的盛事殊荣，按时间顺序一并表述，使义门“始于唐、盛于宋”的三百多年的发展历程载入史册。

《宋传》和《唐表》一样，亦有瑕疵，即“灌孙伯宣，避难泉州，与马总善”一语，经考证，此说与马总传记不符。据《唐书·马总传》《资治通鉴·唐纪》《唐刺史考》载马总事迹：唐贞元十六年(800)贬泉州别驾，元和初(866)迁虔州(今赣州南康)刺史；长庆二年(822)入为户部尚书，三年(823)卒。此年伯宣尚未出世。《九江谱》载《旌门记》亦云：“瓖避难泉州仙游县，生伯宣”。可见“与马总善”者，非伯宣本人，而是其父陈瓖，即镛也。因《宋传》未言及陈瓖，故言伯宣“与马总善”权作交代。至于有谱云：“伯宣与马总善，总移官南康，遂偕游®山，悦其地圣治峰而家焉”。乃是传言，不足为据。

《义门记》是记述义门的又一名文，文彩飞扬，“甚有古风”，是享誉“史笔文华，著声三朝”的胡旦所撰，时值宋咸平五年(1002)，比《义门陈氏书堂记》晚34年。作者“因访名家，得诣陈氏，览世谱，阅家法，询事实，俱知其状，因为之记”，所写的义门世次，应比《义门陈氏书堂记》更为准确。然观诸谱所载《义门记》，其世次整体错位。究其原因，它不是胡旦原文！南宋中书舍人周必大曾言《义门碑》：“中经兵火，得贤宰吕仁甫(即吕广)表而出之，又可传远。予恐拓本颇难，为刻版付陈氏裔孙达善，使以携归”。后来发现此版有错，周必大亦言“疑后来碑误”。《德安县志》《宿松谱》均言：“抑碑经火后，本版错误，有如同益公所云。”德安陈月海先生亦言：“义门碑历尽兵燹数竖数毁……传至今日的《义门记》，彼此互异，内容多寡不同，且多与史书方志不符。”就是这样一个“错误”版本《义门记》，也被九江《明嘉靖甲寅重修谱》改得面目全非。篇名被改为《宋咸平壬寅岁原序》，内容改得“与府志不同”，以致义门世次紊乱至极。由此证实，自明清以来，广为流传的《义门记》不是胡旦原著，应以《宋传》正之。

三、《宋传》与《续资治通鉴长编》及《方志》

《宋传》言：“昉家十三世同居，长幼七百口。”全句意为：第十三世陈昉为家长时，义门陈家男女老少七百人聚居同炊。然持“伯宣孙旺”观点者，却曲解为：“自伯宣起至陈昉曾孙辈，已有13代人同居”。出此言者，忽视了两个重要问题：一是陈昉的家长任期自南唐升元三年(938)至宋开宝六年(973)，而开宝六年上距伯宣生年唐长庆四年(824)只有149年，149年时间内伯宣如何能传十三世孙？二是《宋传》记述的义门代表人物，上自叔明，下至延赏、可，何曾言及延赏的子、侄一辈？到了延赏辈，义门开始分家了。

《续资治通鉴长编》(简称《长编》)中亦有与《宋传》相同的记述，《长编·卷三十一》载：“江州言德安县民陈兢十四世同居，老幼千二百余口。”《长编·卷四十》载：“旭家长幼千余口。”因兢、旭同辈，故省“十四世同居”语。陈泰《回义门累朝事迹状》亦可佐证，该文引江南西路转运使张齐贤奏言：“陈鸿家自来积善，孝悌相承，义聚一十四代。”鸿乃兢、旭之兄，且“世”“代”二字意同，都是表明这几位家长为第十四世。即使持“伯宣孙旺”观点的宗谱，如湖北天门《月光垸谱》也言“十五世同居”“十六世同居”，俱指家长的世次，未曾言及家庭成员的代数。《长编·卷一百一》又载：“江州民陈蕴，聚居二百年，食口二千。”此述更详，还交代了义门聚居的年数。“二百年”是概数，意为“约二百年”。记述此语的时间是宋天圣元年(1023)，上溯“二百年”，即为唐长庆末至太和初(824-827年)，这个时期正是青公六子相继成年，婚娶生育之时，一家三四十口合爨同居，聚而不分。

国史有此之载，府县又何志之？《九江府志·人物·孝友》载：“陈崇，伯宣子。自伯宣居德安，合族同处。崇江州长史……。陈昉，崇之孙，江州司户衮之子，试奉礼郎。昉家十三世同居，长幼七百口。”《®山志·太平宫·山川胜迹》载：“然陈氏家谱，陈宜都王五世孙兼，唐玄宗时仕为秘书少监。兼子京，德宗时亦为秘书少监。京无子，以族子褒为嗣。褒子瓘，瓘之子避仇徙居仙游而生伯宣，计其生，当在敬穆之间(824年)。”《德安县志·人物·寓贤》载陈伯宣、陈昉、陈旭等人传记，俱以《宋传》为据，内容与措词相同，俨如翻版。可见《宋传》和《长编》及府县志所载义门世次一致，内容相同，都是以陈兼一支为主体，以义门家长为主线，自上而下地记述义门世次与事迹。

考述至此，即可作结：《宋传》是《唐表》的续篇，并对《唐表》之误，据实正之。《九江府志》《德安县志》早以从史。然而传至今日的《义门记》，由于“本板错误”，应当彻底纠正过来，恢复义门世次的历史原貌。

作者简介

陈惟林，男，1945年1月生。中专文化，中级经济师。退休后，为中华诗词學会、湖北诗词学会会员，荆州市诗词学会原常务理事、石首市楚望诗社原副社长兼主编。著有《义门考异录》《梅林掠影》诗文集及其续集。诗词文章曾获多种奖项。

按：此文由陈惟林陈立父子撰写于2015年11月，今编辑时略有改动。