分庄诏的由来

唯尔江州德安县义门陈氏，同居一十五世不为不久，义居三千九百不为不多；朝廷恩赐盖已有年，各属安存已非一日。窃虑尔民生齿日众，难为统属之方；年谷不登，得无饥馁之患？但世道颓靡，已匪唐虞之日；人心不古，岂皆尧舜之民？恐后失于检束，变起不虞，上负德于朝廷，下遗羞于厥祖。朕为尔等恤之怀之，特诏尔民分居。硕业析俭营生；持已往之仁，以杜将来之患。尔等各宜殷勤是务，毋辜堂构之谋；棺弟同泽，弗负丝纶之贵。鸟兽有异巢之日，烽茧有散处之时；物类犹然合离，人生岂可长群？盍各遵依，勿怀晋变。

特诏。

圣宋嘉祐壬寅年七月

按  语

此文为一手抄件，藏抄件者文化不高，只读了几年私塾，不能够伪造，想必有其来历。手抄件传来时，还空缺几个字，后根据上下文而补上。如“棺弟同泽”，疑是“恺悌同泽”，后经一学者说“宋人常用棺弟比喻老少”；再如“烽茧”，疑是“蜂茧”的误抄；该学者又说：“烽茧”是对的，煮茧时要加火烧，达到一定的温度，茧就散开了。经此一说，觉得很有道理，因此，更加确信不疑。本文无论在用辞方面，还是寓意方面都很深，大有“非掌制诰者莫办”之感。故作散佚文献补辑，供参考。

今按：上为2006年《义门陈文史考》原文，到了2015年8月再版《义门陈文史考（二版）》时，有些词语和断句似觉不妥，略改，如“特诏尔民分居。硕业析俭营生”，改成“特诏尔民分居析业，勤俭营生”； “圣旨”标题，是依据内容新加；落款，是参照《敇封江州义门陈氏分庄十二郎记》之“圣宋嘉祐壬寅年秋月”来的。诸如此类的文章，一律编入《义门文献辑录》，仅作文化欣赏，没有当作“史”来处理。

“圣旨”一经公布，在民间迎合了很多人的好大心理需求，一抄再抄，一传再传。如湖南株洲市二中老师陈岚凌老先生竟喷绘成长约120公分，宽约40公分的黄色“圣旨”，四处宣传。

陈岚凌老先生，是我爱好族史入门的领路人，他对家族文化的热爱达到如痴如迷的程度，一个年近八旬的老人经常来义门，来时不是他儿子作陪就是他女儿送他来，后来儿女们都不愿意，他就雇人作伴而行。一次，为了能够清晰拍照旺公墓碑，他用毛笔把碑字描黑，差不多弄了2个小时，顶着烈日。我也帮他一下，让他歇一歇。还有一次，去修水乡下看“圣旨”（，后来才知，其实是“旌表”碑文复制品，见《义门陈文史考（二版）》）第41页）为了翻录，他还请来了画家和摄影师，等等。在他的精神感召下，使我走上了这条不归之路。

如今，圣旨越做越漂亮，渐趋规范化；“圣旨”设计图案，也很光鲜（见下照）；不仅加上“奉天承运，皇帝诏曰”之戏剧套话（注：“奉天承运”是“论奉天殿名而及之”，最早源于明代的奉天殿，此前圣旨没有这套话），同时还改了几个字，如“窃虑”改成“切虑”；“上负德于朝廷，下遗羞于厥祖”改成“上德于朝廷，下遗羞于厥祖”，

去掉“负”；并将“棺弟”改成“棺悌”；落款日期，改成“宋嘉祐七年七月初三日”；最后盖上鲜红的“皇印”，进行再次创作！ 对于文化方面，我们历来不去深究，听听而已。

 陈岚凌先生描黑的墓碑

“……应封赠唐著作郎陈阔，生而为英，殁而为神。有功于世，有德于民。……”嘿，听其口气，非玉皇大帝莫属！……