果石庄的悲哀:部分人读不懂老谱,对错不分

类别:庚子文选 作者:安康市汉阴县陈世奎谨识

果石庄,伯宣公后裔,人丁兴旺,人才济济。但是,另一面显示,部分人读不懂果石庄老谱,看不出谱中自相矛盾的问题,对错分不清,这是衰落之象,有点悲哀。

我作为果石庄思洪公后裔,思洪公33世孙,宥公32世孙,感恩义门陈,感恩伯宣公与崇公,作为伯宣与崇公后裔的果石庄一代一代人,应当传承二位先祖的智慧,传承思辨能力,明辨是非,不愧对二位先祖。

下面就果石庄谱中几个主要自相矛盾的问题提出来,分辨对错。

其一,历史记载,很多,仅选取三张

 

 

 

以上是历史记录

1.《大清一统志》与《九江府志》以及唐朝翰林院人写的翰林院故事

2.主要要点:

1)陈競是叔明之后;叔明五世孙陈兼;陈兼之子陈京;陈京以从子褒为嗣;褒生灌,灌孙子伯宣居德安县;伯宣子陈崇,崇子衮。叔明十世孙伯宣公。

2)唐玄宗开元二十六年始建学士院在翰林院之南,又有韩紘、阎伯與、孟匡朝、陈兼、李白、将镇在旧翰林院。开元二十六年陈兼在唐玄宗的翰林院工作,叫仕玄宗朝。

归结到一点:这一支义门陈人是宜都王叔明公真正的后裔。

 

其二,果石庄的六大悲哀:

下面是谱中的事与上面要点对照,看义门陈历史:

兼,开元26年公元738年,与李白同在翰林院任职。

《义门碑》:旺公开元十九年迁居德安县731

陈兼与旺公是同时代的人。陈兼六世孙伯宣公,旺公六世孙伉公六兄弟。

伯宣公与伉公合族同处,开启义门陈。

1)果石庄第一个悲哀:祖宗与裔孙颠倒

谱中记载,“伯宣孙旺”,这是部分果石庄人严防死守的,这是果石庄第一个悲哀!

伯宣一檀一旺一机一感一蓝一青一伉六兄弟

旺公开元十九迁居德安县与陈兼开元二十六年在翰林院,陈兼六世孙伯宣怎么跑到开元十九年前,给旺公当爷爷呢?哪有陈兼六世孙伯宣,比陈兼还先出生几十年呢?人世间有这样的事吗?

2)果石庄第二个悲哀:伯宣与八世孙合族同处

谱中记载,伯宣公与伉公合族同处,这是正确的。错误在于:

伯宣公与自己的八世孙伉公合族同处,这个错误来源于谱中世系表:伯宣一檀一旺一机一感一蓝一青一伉六兄弟,伯宣到伉公六兄弟是八代人,八代同堂,世上有吗?

伯宣公八世孙伉公,当第二任家长,伯宣公这时该多大年纪?这个错误也是果石庄部分人严防死守的,认为伯宣公与八世孙八代同堂是正确的。这就是果石庄的第二个悲哀!

3)果石庄第三个悲哀:错误的始祖

谱中记载:

旺公封为晋国公,义门陈始祖。

世系表上,伯宣为义门陈始祖。

谁是真的?果石庄谱以假当真,果石庄部分人也以假为真。

谁先到德安县居住?肯定与陈兼同时代的旺公先迁居德安县,陈兼六世孙伯宣肯定后到德安县居住,因为旺公早出生一百多年,先到德安县一百多年,旺公六世孙伉公六兄弟时期,伯宣公才去德安县与伉公合族同处。以伯宣公为义门陈始祖,是果石庄的第三个悲哀。

4)果石庄第四个悲哀:自己祖先的亲兄弟变成叔侄。

谱中记载:《东佳书堂记》中,崇、勋、玫为三兄弟,这是亲亲的三兄弟,《东佳书堂记》说得清清楚楚,但是,谱中世系表上,果石庄之祖崇公,与他的两个弟弟,变成三叔侄,父亲各不相同。请查看世系表。果石庄把自己祖先崇公三兄弟变成叔侄关系,这是第四个悲哀!

5)果石庄第五个悲哀:把同族人当自己的祖人,把自己的祖人当别人儿子。

谱中记载:叔明五世孙陈兼,十世孙伯宣,伯宣子陈崇。很明显,这是宜都王叔明公一脉传下来的,是果石庄的直系。

很明显:旺公不是叔明五世孙,伉公不是叔明十世孙。

可是,果石庄谱上,把伯宣公写成旺公的爷爷,把果石庄祖人制定家法的陈崇,写成是旺公的七世孙,把自己的祖先写成其他族人的儿子,果石庄谱以假乱真,果石庄部分人还信以为真。这就是果石庄的第五个悲哀!

6)果石庄第六个悲哀:不辨真假,妄加评议。

伯党公后裔,江西柳溪陈氏,他们的老谱是伪谱吗?伯党与伯宣公为弟兄关系,在伯宣与伉公合族同处前,两兄弟分开了,伯党公迁回老家居住,两大家族各自独立发展,朝朝代代各自修谱,伯党公后裔在谱中记载了同胞之兄伯宣以及儿子陈崇,这冒犯了果石庄大忌:写了陈崇的亲父伯宣,即伯宣子崇。于是有人攻击伯党公柳溪老谱是伪谱,这是多么悲哀的事啊!

 

起因是,我在宗亲议事群,发了这几张柳溪陈氏谱文:

 

 

 

 

针对这几张柳溪陈氏旧谱文,果石庄有人说话了:

“@汉阴陈世奎 

这于这个谱(伯党后裔江西柳溪老谱)我们认为是伪谱。与江州义门陈和果石庄的大成谱相距甚远。我们的(果石庄)世系被义门陈的大成谱认同。”

“@汉阴陈世奎 

这是一伙把江州义门陈说成是‘异流同源说’的人搞的鬼。”

我立刻反思自己,是不是也这么固执己见?是不是也缺少思考能力?缺少思辨能力?我真怕自己也变成真假不分的果石庄后人。于是,我在想:

伯党与伯公是弟,在伯公合同处之前分家返回家,后各修各的谱。我们公后裔,说伯公后保存的谱是伪谱

伯党公支系的谱,修早已去世,怎么能同现在德安县”的人在一起搞鬼?早已死去的人与活人在一起搞鬼,怎么这么想呢?

不辨真假,缺少思辨能力,妄加评议,这是果石庄第六个悲哀!

 

我的果石庄,我的同祖,我的同族,我的同胞,我的果石庄长辈、兄弟姐妹、晚辈们:继续让果石庄兴旺吧,继续让我们传承我们的优良传统,继承陈兼的智慧与才能,传承陈京的博学与大智大慧,学习伯宣的刻苦钻研精神,学习陈崇的组织管理能力与智慧,不能丢弃陈恭的智慧,一代代先人,为我们留下了宝贵的精神财富,归结到一点,就是:生存智慧,思辨能力。