果石庄的悲哀：部分人读不懂老谱，对错不分

果石庄，伯宣公后裔，人丁兴旺，人才济济。但是，另一面显示，部分人读不懂果石庄老谱，看不出谱中自相矛盾的问题，对错分不清，这是衰落之象，有点悲哀。

我作为果石庄思洪公后裔，思洪公33世孙，宥公32世孙，感恩义门陈，感恩伯宣公与崇公，作为伯宣与崇公后裔的果石庄一代一代人，应当传承二位先祖的智慧，传承思辨能力，明辨是非，不愧对二位先祖。

下面就果石庄谱中几个主要自相矛盾的问题提出来，分辨对错。

其一，历史记载，很多，仅选取三张

以上是历史记录

1.《大清一统志》与《九江府志》以及唐朝翰林院人写的翰林院故事

2.主要要点：

（1）陈競是叔明之后；叔明五世孙陈兼；陈兼之子陈京；陈京以从子褒为嗣；褒生灌，灌孙子伯宣居德安县；伯宣子陈崇，崇子衮。叔明十世孙伯宣公。

（2）唐玄宗开元二十六年始建学士院在翰林院之南，又有韩紘、阎伯與、孟匡朝、陈兼、李白、将镇在旧翰林院。开元二十六年陈兼在唐玄宗的翰林院工作，叫仕玄宗朝。

归结到一点：这一支义门陈人是宜都王叔明公真正的后裔。

其二，果石庄的六大悲哀：

下面是谱中的事与上面要点对照，看义门陈历史：

陈兼，开元26年即公元738年，与李白同在翰林院任职。

《义门碑》：旺公，开元十九年迁居德安县731年。

陈兼与旺公是同时代的人。陈兼六世孙伯宣公，旺公六世孙伉公六兄弟。

伯宣公与伉公合族同处，开启义门陈。

（1）果石庄第一个悲哀：祖宗与裔孙颠倒

谱中记载，“伯宣孙旺”，这是部分果石庄人严防死守的，这是果石庄第一个悲哀！

伯宣一檀一旺一机一感一蓝一青一伉六兄弟

旺公开元十九迁居德安县与陈兼开元二十六年在翰林院，陈兼六世孙伯宣怎么跑到开元十九年前，给旺公当爷爷呢？哪有陈兼六世孙伯宣，比陈兼还先出生几十年呢？人世间有这样的事吗？

（2）果石庄第二个悲哀：伯宣与八世孙合族同处

谱中记载，伯宣公与伉公合族同处，这是正确的。错误在于：

伯宣公与自己的八世孙伉公合族同处，这个错误来源于谱中世系表：伯宣一檀一旺一机一感一蓝一青一伉六兄弟，伯宣到伉公六兄弟是八代人，八代同堂，世上有吗？

伯宣公八世孙伉公，当第二任家长，伯宣公这时该多大年纪？这个错误也是果石庄部分人严防死守的，认为伯宣公与八世孙八代同堂是正确的。这就是果石庄的第二个悲哀！

（3）果石庄第三个悲哀：错误的始祖

谱中记载：

旺公封为晋国公，义门陈始祖。

世系表上，伯宣为义门陈始祖。

谁是真的？果石庄谱以假当真，果石庄部分人也以假为真。

谁先到德安县居住？肯定与陈兼同时代的旺公先迁居德安县，陈兼六世孙伯宣肯定后到德安县居住，因为旺公早出生一百多年，先到德安县一百多年，旺公六世孙伉公六兄弟时期，伯宣公才去德安县与伉公合族同处。以伯宣公为义门陈始祖，是果石庄的第三个悲哀。

（4）果石庄第四个悲哀：自己祖先的亲兄弟变成叔侄。

谱中记载：《东佳书堂记》中，崇、勋、玫为三兄弟，这是亲亲的三兄弟，《东佳书堂记》说得清清楚楚，但是，谱中世系表上，果石庄之祖崇公，与他的两个弟弟，变成三叔侄，父亲各不相同。请查看世系表。果石庄把自己祖先崇公三兄弟变成叔侄关系，这是第四个悲哀！

（5）果石庄第五个悲哀：把同族人当自己的祖人，把自己的祖人当别人儿子。

谱中记载：叔明五世孙陈兼，十世孙伯宣，伯宣子陈崇。很明显，这是宜都王叔明公一脉传下来的，是果石庄的直系。

很明显：旺公不是叔明五世孙，伉公不是叔明十世孙。

可是，果石庄谱上，把伯宣公写成旺公的爷爷，把果石庄祖人制定家法的陈崇，写成是旺公的七世孙，把自己的祖先写成其他族人的儿子，果石庄谱以假乱真，果石庄部分人还信以为真。这就是果石庄的第五个悲哀！

（6）果石庄第六个悲哀：不辨真假，妄加评议。

伯党公后裔，江西柳溪陈氏，他们的老谱是伪谱吗？伯党与伯宣公为弟兄关系，在伯宣与伉公合族同处前，两兄弟分开了，伯党公迁回老家居住，两大家族各自独立发展，朝朝代代各自修谱，伯党公后裔在谱中记载了同胞之兄伯宣以及儿子陈崇，这冒犯了果石庄大忌：写了陈崇的亲父伯宣，即伯宣子崇。于是有人攻击伯党公柳溪老谱是伪谱，这是多么悲哀的事啊！

起因是，我在宗亲议事群，发了这几张柳溪陈氏谱文：

针对这几张柳溪陈氏旧谱文，果石庄有人说话了：

“@汉阴陈世奎 

这于这个谱（伯党后裔江西柳溪老谱）我们认为是伪谱。与江州义门陈和果石庄的大成谱相距甚远。我们的(果石庄)世系被义门陈的大成谱认同。”

“@汉阴陈世奎 

这是一伙把江州义门陈说成是‘异流同源说’的人搞的鬼。”

我立刻反思自己，是不是也这么固执己见？是不是也缺少思考能力？缺少思辨能力？我真怕自己也变成真假不分的果石庄后人。于是，我在想：

伯党与伯宣公是弟兄，在伯宣公合族同处之前分家返回老家，以后各修各的谱。我们是伯宣公后裔，能说伯党公后裔保存的老谱是伪谱吗？

伯党公支系的老谱，修谱人早已去世，怎么能同现在德安县搞“异流同源”的人在一起搞鬼？早已死去的人与活人在一起搞鬼，怎么这么想呢？

不辨真假，缺少思辨能力，妄加评议，这是果石庄第六个悲哀！

我的果石庄，我的同祖，我的同族，我的同胞，我的果石庄长辈、兄弟姐妹、晚辈们：继续让果石庄兴旺吧，继续让我们传承我们的优良传统，继承陈兼的智慧与才能，传承陈京的博学与大智大慧，学习伯宣的刻苦钻研精神，学习陈崇的组织管理能力与智慧，不能丢弃陈恭的智慧，一代代先人，为我们留下了宝贵的精神财富，归结到一点，就是：生存智慧，思辨能力。