驳义门总会不学无术，求权求名不求实----以史为据，正确辨析义门世系

近日我反复捡阅了《颍川陈氏考略》《义门陈文史考》，对照其它史书一并参考研读。确实，义门世系世次的错乱，由来已久。早在南宋绍熙五年（1194），大学士、益国公周必大跋德化县陈氏义门碑时即指出：“胡周父史笔文华，著声三朝，义门碑甚有古风。中经兵火，得贤宰吕仁甫表而出之，铭以居官为，官疑后来碑误。”（见《文忠集：卷四十六》）由于义门碑屡经兵火，数竖数毁，致使碑误，造成义门世系世次的重大损失。南宋淳祐七年（1247）进士陈有宗，江州德化石涧人，在丁丑至元十四年（1277）《重建地主祠记》一文中就指出：“（伯宣）公自徙家，累传而世次莫考，好事者往往以谱强附于公。兵火屡更，家无完牒，不敢效崇韬祖汾阳以为公羞。”（见《中华道藏》第四十六册）那时既已“家无完牒”，到了明嘉靖33年（1554），德化修联宗谱在《凡例》中也说：“旧谱散出，殊多错简，今参互考辑，信固存矣，疑亦仍旧，重其传也。”然而那次修谱，世系多抄自明嘉靖六年（1527）祁门特峰《江南陈氏大成宗谱》，“伯宣孙旺”，是由此而来。特峰谱错讹甚多，备受后人指责，尤其修水龙峰陈氏。时至今日，有人竟拿出湖北仙桃明万历26年（1598）谱来发声：说什么“该老谱明确记载：‘旺公是伯宣之孙’，有力驳斥了义门陈兼旺两支同源异流之说，印证了中华义门陈氏大成谱所载世系为真。”他们仅仅抓住 “伯宣孙旺”这一句，而不计时间之先后。仙桃明万历谱明载伯宣是“由泉州迁®山圣治峰下，唐玄宗元和十四年（819）三月初吉，天降神人访公于匡®之居”及“老谱载（旺公）唐玄宗开元辛未年（731）迁德安”，以时间推算，旺公岂不比伯宣早来江州88年，何为“其孙旺”？所谓“天降神人访公于匡®之居”，完全来自江州德化明嘉靖甲寅谱，无新意。“老谱载（旺公）唐玄宗开元辛未年（731）迁德安”。这“老谱”，当指明万历26年之前的旧谱，至少是几十年之前甚至是百年前的旧谱，开元十九年旺公建庄的事实，谁都推翻不了！要知道，明清时期的族谱，大多来自不同的版本，自相矛盾居多，怎样辨析真伪，当以史为据！ 时至今日，文化科技如此发达，为什么不能静下心来认真看看史书？仍抱着错误东西不放？说穿了即明了，正如陈先富宗亲在微信中所说的那样：“义门陈世系，总会必须要考证修正的，不要以为还有300万谱头没卖完，谁要改世系谁就买走这300万的谱头”为由而以错就错。一语道破玄机，总会是以经济为中心目的。如此，究竟是肥了谁？坑了谁？请宗亲们想一想？

仙桃谱照

读此，陈伟平评语：所谓以德服人，必须要以认真的、基于学术的态度来讨论，如果以权威震慑他人，以天王老子自居，有如闭目塞听，必将失信于天下。比不学无术的人更无耻的，是信口开河，以权压人的人，何况他们并无权，是自己封的权，骗老实人，老实人也愿意被骗。荒唐！