义门陈世系考证的历史与现实

义门陈世系考证的历史与现实

江州义门陈氏后裔在“伯宣孙旺”这个问题上很纠结，争论不休。这是历史遗留下的问题，争议已久。

在网络信息发达的今天，有利于资料的搜集与提供，既有史书记载，也有來自明清族谱。不同观点的人，选择资料不同，前者以史为据，综合考证；后者只信自己的家谱，一条道走到黒。

辩论是件好事，听众可以从双方辩论中分析真伪。当前，根据专家学者们的考证情况来看，关于“伯宣孙旺”和“叔慎玄孙陈旺”的观点，两者渐趋明显；既有历史依据又有现实依据的研究者，已占主导地位。

一.先说“伯宣孙旺”。这是自南宋后遗留下来的问题，思维混乱且僵化。考证“伯宣孙旺”的最可靠证据就是要拿出伯宣公的生卒时间，以及他的一脉传承的上下世系，摆上桌面，岂不一目了然？否则就无法把他们的来龙去脉说清楚。为什么？也就是说，如何定位“伯宣孙旺”，考证时即要与历史事件相符合，又要与伯宣上下代人物的生活时间相符合，同时还要与陈旺731年建庄时间相符合。做到这三符合，坚持“伯宣孙旺”的人，恐怕难以做到。

如果说伯宣公曾在嗣圣年（684）撰“匡山谱序”，那么伯宣公至少生于660年前，请诸位想一想，伯宣的十世祖宜都王陈叔明生于陈天嘉三年（562），岂能在百年内繁衍出十代人！？

 若按《®山志•太平宫•山川胜迹》说伯宣“计其生，当在敬穆之间”，即公元824年。这一年正月穆宗薨敬宗继位。《宋史》载伯宣“大顺初（890）卒”。由此，伯宣享年67岁。从叔明到伯宣历时262年，平均代均29年。请想一想，上面哪个时间段合理？并经得起时间的检验？！

二. 再来说说“叔慎玄孙旺”世系世次，说清这个问题，无

非运用史证和物证。虽说《陈书》记叙叔慎经湘州一战被俘杀害于汉口，但是峡江马埠陈氏族谱说叔慎在峡江玉笥避难，娶匡大夫女为妻，生子嵩字宗先，唐武德中，宗先三十几岁任吉州别驾，并建庄廖田，后把父坟由大墓迁葬安山，立庙祭祀，时称“岳阳王祠”，又称“岳阳王庙”。这段历史在峡江、吉水、毗陵等地叔慎后裔中，他们只认定自己是叔慎后人，属于宗先这一支系，从而否定《陈书》叔慎被害汉口的事。在这里，现实存在的人和事，恐怕要胜于史书记载。如果《陈书》说陈叔慎在汉口被害是真实的，就不会有如今的峡江、吉水、毗邻等地的叔慎后人。如果那段历史是假的，又如何被姚思廉写进《陈书》？问题挺复杂，成因有多种。但我们必须承认上述这几地陈叔慎次子陈嵩所繁衍的后人，这是真真切切的现实。

说完陈叔慎次子宗先的这一支，再来说说陈叔慎长子（志）高的一支世系。

据峡江马埠镇陈家清同治七修族谱“由金陵居玉笥大墓世系”载：叔慎→志高→才→蕴玉→然→衮→可二→增→鑑→渣→梓→焰→本立→梁→嵩→继荣→岳→濬→乔→诚（徙瓜源）、议（徙林城）、诏（留守大墓）。并在右边有一按语：“按叔慎公历隋唐五代至乔祖时共三百九十年，止合十三代，今列十八代，疑后人增入，存以待参。”从按语知，修谱者认为传十三代与时间相合，谱载十八代不知所出，故“存以待参”。

叔慎生于572年，从叔慎到陈梁十四代，若按30年一代，由叔慎到梁需要390年时间，即梁公为北宋初宋太祖朝人。叔慎次子嵩是隋朝初人，怎么能接在梁公的名下？

查新淦燕叙堂老谱，梁公接在“本立”名下，本立是衮公的九世孙。在其一修谱序中说“京公之弟衮公”。这跟九江《义门陈氏宗谱》相一致，并在序中写到衮公由江州迁吉水“土桥瓜源”。

“燕叙堂”六修族谱“纪遗”云：“我族始祖本衮公，后八世分八房，由八房分二十七房……”。世系为衮→可二→增→鑑 →渣→梓→焰→本立、本道、本生→梁兄弟八人，后分为八大房，八大房之后又分为二十七房。（详见《陈氏谱考辑要》第281页）                                                                                                                                      

如果把峡江马埠谱和新淦燕叙堂旧谱对照一下，“按语”中的疑问立刻解决。嵩，字宗先，叔慎之子，马埠谱却接在“燕叙堂”的梁公名下。此处是把两支人合为一支，就像江州义门谱把叔慎后人陈旺接到叔明后人伯宣名下一样，犯同样的错误。由此推知，历史上这两支人曾经在一起合修过谱。因日久岁长字迹不清，后人搞不清，就当作嫡系一支。

义门石首、高安老谱载志高生才，才生蕴珪、蕴玉、蕴璋三兄弟。蕴珪生兼、旺。蕴玉生然，然生衮，衮生可一、可二。并且还有较多的族谱都是这么说的。因此，旺和然是堂兄弟。既然陈然、陈衮是叔慎的后人，陈旺当然也就是陈叔慎的后人，道理即简单又明了，一点也不复杂。

四川古蔺县陈氏《陈氏入蜀记》明确记载：“义门开派之宗是为旺公焉，原系蕴珪之子，叔慎玄孙。其裔世代同居于长乐里，代传孝悌，感化百犬之风。”（详见《陈氏谱考辑要》）第247页），此外，湖南岳阳陈氏族谱也是如此记述。

历史过程具有不可逆性，认识历史只能通过现存的史料。要形成对历史客观准确的认识，必须重视史料的搜集、整理和辨析，去伪存真，这是历史学的重要方法。

作者简介

     陈永华，男，1970年生，新干人。江西省委党校社会学专业研究生毕业，现在共青城工作。曾经主编《共青故事》《中华义门陈》杂志。