避兵记

类别:文史 选载 作者:陈梓窿
 
予尝自叹,其托根得所,生不逢时盖有由矣。予出名家义族,上距八世祖继珪公,虽际分析之时,受之故土,犹以先人之义,转为孙谋,虽子姓渐蕃,而敦义之心则一,仍七世同居。且诗礼之传不绝,衣冠文物又出于其间。五世祖炎举进士奏复旌表,予何幸生寄兹土,且去炎仅四世,衣被余光,良可以自庆。予尝耕焉,人皆曰义门田也;尝饮焉,人皆曰义门井也;是饮、食亦皆义耳。予尝自家而乡焉,一乡曰某义门也;自乡而党而邑焉,亦莫不曰义门也;是随所往而皆被乎义矣。承先泽而有生也,如此非托根得所者乎!奈元兵突起,咸淳六年(1270),襄阳围,八年襄阳破,迨德祐元年(1275),兵势愈炽,深入余境。且予家敷浅原,当来兵之路,又界连瑞昌、武宁、建昌之地,其地草寇乘势窃发,焚掠无禁,余永避之。幸先考尝与匡庐相契,于宋淳祐元年(1241)致仕,遂置禄原坂庄于匡庐之南。不得已始于正月望日,揭家于禄原而预避焉。抵三月,元兵取我江州,所过坊土,皆为狼狈瓦砾矣。此余之生不逢时也。至兵势稍恬,匍匐入故里,则灰烬满目,不复有前日之义门矣!但见山容惨淡,溪水号鸣,露草洒泣,风木啼悲。余对此亦仰而叹,俯而吁,潸然而涕落。归谓家人曰,生可逃,而义门坏矣。家人亦感泣不已。予曰:莫泣为也,待复之。又至其地,但见里闾荒芜,荆棘满目,虽有暮火朝烟,尽草寇之止宿。予遂幡然而悟曰:大丈夫当磊磊落落,四海为家,何为故土恋恋然。虽然舍故土而他者,固为不孝,其如所遭何?义门若此,势不可复。今而后,将安兹土,以待后来者焉!?苟存纪于此。而能克守先规,敦行孝义,虽去祖而亦不背乎祖也。由今观之,则先考之庄于斯,而葬于斯者,皆先有所待焉。余详记之,使子孙知所自来而兴复祖(居)之念耳。
德祐丙子年(1276)秋菊月义门火巷庄裔孙·陈梓窿记
【按】义门故居遭毁,有记载的大劫三次,无记载的小毁不知有多少次,直至故居夷为平地,荡然无存止。
宋嘉祐七年分庄,义门火巷庄继通、继珪两兄弟留守祖居地,奉祀先祠。建炎二年,义门故居首遭流寇李成率众劫掠,纵火焚烧,致使历朝旌表文物、义迹化为灰烬,仅存旌门三间,祠堂先祖五龛,牌坊一座。后虽经局部修复,然已非昔日之貌。
李成一伙是大盗匪,实力强,值金兵犯我江南之际,趁火打劫,肆无忌惮。曾一度盘踞洪州之西山,后被岳飞所剿灭(详见同治《九江府志·人物·岳飞》及《武宁县志·战争》)。
其次是德祐元年(1275),元兵一路追击抗元义军,沿途烧杀,盗匪又趁火打劫。遭此洗劫,义门故居已不复存在了,仅留下荒坟,残碑。
值元末明初,朱陈大战。开始朱军失利,为毁陈友谅祖坟之风水,派士兵掘墓毁碑,践为平地。此后,无论是东佳墓地,还是故居祖坟山,后人未曾寻见一块唐宋的墓碑,皆由此故。现在的旺公山上的几座坟茔、墓碑,还是后人根据谱图所示的地理位置,重新撮土竖碑。由于各地谱志不一,致使今日旺公山出现上下两处旺公墓。据古墓专家考证,山脚下的墓碑处为真墓茔。“太阳开口穴若河,任取中心脉似窝”。《五祖墓志》也是这么说的。据1990年版《德安县志·卷二十二·胜迹文物志》载:“宋陈旭墓墓碑云‘在陈旺墓之右旁’。(原志又)按:在陈旺墓后面的右边。陈旭墓与陈兢墓并列,二墓清朝立墓碑已毁。”,由此得知,现在旺公山止陈旺与陈兢二墓并列,原来竟是陈旭、陈兢二墓并列。由此可见,朱陈大战毁墓,给义门陈文化造成了多大的损失!
但是,尽管已如此凄凉,盗墓者仍不绝踪迹。据编者所知,最近的一次盗墓,发生在20世纪90年代。在“四人帮”倒台之后,社会上曾一度风行古董热。1988年7月,浙江移民徐培四勾结福建一古董贩子夜盗旺公墓,上下墓各掘了一个很大的窟窿。天亮之前,福建人不知去向,只见徐徒手而归,不几日染病而亡。家人不敢报案,亦无人追究。