避兵记

类别:文史 选载 作者:陈梓窿
 
予尝自叹，其托根得所，生不逢时盖有由矣。予出名家义族，上距八世祖继珪公，虽际分析之时，受之故土，犹以先人之义，转为孙谋，虽子姓渐蕃，而敦义之心则一，仍七世同居。且诗礼之传不绝，衣冠文物又出于其间。五世祖炎举进士奏复旌表，予何幸生寄兹土，且去炎仅四世，衣被余光，良可以自庆。予尝耕焉，人皆曰“义门田也”；尝饮焉，人皆曰“义门井也”；是饮、食亦皆义耳。予尝自家而乡焉，一乡曰“某义门也”；自乡而党而邑焉，亦莫不曰“义门也”；是随所往而皆被乎义矣。承先泽而有生也，如此非托根得所者乎！奈元兵突起，咸淳六年（1270），襄阳围，八年襄阳破，迨德祐元年（1275），兵势愈炽，深入余境。且予家敷浅原，当来兵之路，又界连瑞昌、武宁、建昌之地，其地草寇乘势窃发，焚掠无禁，余永避之。幸先考尝与匡庐相契，于宋淳祐元年（1241）致仕，遂置禄原坂庄于匡庐之南。不得已始于正月望日，揭家于禄原而预避焉。抵三月，元兵取我江州，所过坊土，皆为狼狈瓦砾矣。此余之生不逢时也。至兵势稍恬，匍匐入故里，则灰烬满目，不复有前日之义门矣！但见山容惨淡，溪水号鸣，露草洒泣，风木啼悲。余对此亦仰而叹，俯而吁，潸然而涕落。归谓家人曰，生可逃，而义门坏矣。家人亦感泣不已。予曰：“莫泣为也，待复之”。又至其地，但见里闾荒芜，荆棘满目，虽有暮火朝烟，尽草寇之止宿。予遂幡然而悟曰：大丈夫当磊磊落落，四海为家，何为故土恋恋然。虽然舍故土而他者，固为不孝，其如所遭何？义门若此，势不可复。今而后，将安兹土，以待后来者焉！？苟存纪于此。而能克守先规，敦行孝义，虽去祖而亦不背乎祖也。由今观之，则先考之庄于斯，而葬于斯者，皆先有所待焉。余详记之，使子孙知所自来而兴复祖（居）之念耳。
德祐丙子年（1276）秋菊月义门火巷庄裔孙·陈梓窿记
【按】义门故居遭毁，有记载的大劫三次，无记载的小毁不知有多少次，直至故居夷为平地，荡然无存止。
宋嘉祐七年分庄，义门火巷庄继通、继珪两兄弟留守祖居地，奉祀先祠。建炎二年，义门故居首遭流寇李成率众劫掠，纵火焚烧，致使历朝旌表文物、义迹化为灰烬，仅存旌门三间，祠堂先祖五龛，牌坊一座。后虽经局部修复，然已非昔日之貌。
李成一伙是大盗匪，实力强，值金兵犯我江南之际，趁火打劫，肆无忌惮。曾一度盘踞洪州之西山，后被岳飞所剿灭（详见同治《九江府志·人物·岳飞》及《武宁县志·战争》）。
其次是德祐元年（1275），元兵一路追击抗元义军，沿途烧杀，盗匪又趁火打劫。遭此洗劫，义门故居已不复存在了，仅留下荒坟，残碑。
值元末明初，朱陈大战。开始朱军失利，为毁陈友谅祖坟之风水，派士兵掘墓毁碑，践为平地。此后，无论是东佳墓地，还是故居祖坟山，后人未曾寻见一块唐宋的墓碑，皆由此故。现在的旺公山上的几座坟茔、墓碑，还是后人根据谱图所示的地理位置，重新撮土竖碑。由于各地谱志不一，致使今日旺公山出现上下两处旺公墓。据古墓专家考证，山脚下的墓碑处为真墓茔。“太阳开口穴若河，任取中心脉似窝”。《五祖墓志》也是这么说的。据1990年版《德安县志·卷二十二·胜迹文物志》载：“宋陈旭墓墓碑云‘在陈旺墓之右旁’。（原志又）按：在陈旺墓后面的右边。陈旭墓与陈兢墓并列，二墓清朝立墓碑已毁。”，由此得知，现在旺公山止陈旺与陈兢二墓并列，原来竟是陈旭、陈兢二墓并列。由此可见，朱陈大战毁墓，给义门陈文化造成了多大的损失！
但是，尽管已如此凄凉，盗墓者仍不绝踪迹。据编者所知，最近的一次盗墓，发生在20世纪90年代。在“四人帮”倒台之后，社会上曾一度风行古董热。1988年7月，浙江移民徐培四勾结福建一古董贩子夜盗旺公墓，上下墓各掘了一个很大的窟窿。天亮之前，福建人不知去向，只见徐徒手而归，不几日染病而亡。家人不敢报案，亦无人追究。