附二：凡例与译文

类别:文史 选载 作者:陈惟林

 

附二：《明嘉靖甲寅年重修宗谱凡例》及译文
 
凡例：
一、斯谱重表扬也，故公移先之，而标题俱称表扬云。
二、谱牒家之事也，录之次公移者，公为义门设而遗迹攸关，因以著表扬之意。
三、旧谱散出，殊多错简，今参互考辑。信固存矣，疑亦仍旧，重其传也。惟芟芜屏複，间附已意，以按之云。
四、旧谱始自太邱，俱仍以名序列，至宣公则以初祖称。盖祖有自江州以来，宣公以上，世历辽远，承属有间，惟志其姓原而已。
五、自宣祖后者俱加讳，宗于一尊之也。其附衍者直名支分，于众慨讳恐乱矣。且词多赘及者，父前子名，意也。
六、太邱后，不以世数矣；分庄后，亲尽久矣；而亦系录者。传曰：不通于历代之说，不可与言谱也。古有世本录，所以辨类明教，岂专尚名族也耶！
七、分庄诸支皆亲宗派也，谱只载其分时之名，或自是而后嗣，俱莫之及，今仍之，用备诸庄寻祖之考。
八、谱之世系，代以相承也；义门之称世，则重庄家也；长故间及，而逾亲者不计矣；而亲序之流衍，图自有在也。
九、各祖众庄自分庄诸支外，又录其行谊著闻者、功名上达者，余略之，亦势有所难及耳。
十、旧谱诸撰文，惟取其有关于义门者，以为一宗文献之征，虽非全文，虽出异流，则皆不计。
十一、旧谱载太婆语类，今删之不录，盖由谊不出礼也；且其词多不伦。
十二、原编次世系不以图格流衍，止名讳叙列者，经焚阙多，不能图矣，惟依叙。若传体以纪其遗，亦异乎谱之例矣。
十三、世系列祖名讳重者，两存之；祖配姓氏无者，阙疑之。残简之余，其详不可得已，不敢妄臆。
十四、“按意”皆自旧谱之可疑者，据理详意，参史考传，而效一得云。虽撰之而后言，而亦不敢以自是。
十五、祠丘祭仪，虽亦表扬者之意；而守之者家人也，故录直（之）于后。
十六、新谱之续皆祖于斯，而籍之属，则各从其派焉。故各派之世系，各衍于一，概同则混矣。
在城裔孙义载识。
按：全文录自《九江联宗谱》，从《凡例》中可以了解这样一个事实：一是在明朝嘉靖之前，义门旧谱就已残缺不全了；二是编修甲寅联宗新谱，选文要以“表扬（德化）义门遗址”为云耳，故而“奉饬改谱“。

    译文：                          
一、本次修谱的重点是要突出官府对义门遗址的表扬，故而（要把）伯宣公移到最前面、最显著的位置上，谱内所有标题都要有表扬的说法。
二、修谱牒，是记载家族事情，（所以要服从表扬之大局），刊录至初祖时，要移动位置，因他曾经生活过的义门山、义门铺等遗址特别重要，以此突出“表扬”的意义。
三、原来的宗谱非常零乱，谬误脱漏之处很多。现在根据各种版本的旧谱，相互对照参考，整理改编成新谱，其可信的程度固然有了，而疑问之处仍然如旧。但不影响修谱的宗旨，主要是注重世世代代往下流传。只有删改杂乱、剔除重复赘词时，在字里行间或文末，附上我们的说明与解释，并以按语的形式加以表述。
四、旧谱（记述陈姓古代源流情况）是从颍川太邱长陈寔开始，都将以名字按世次的顺序一一列出。到了伯宣公才称他为“初祖”。自初祖伯宣公迁居江州以来，因伯宣公以上世代历时已经久远，其中代与代之间的传承关系，又有间断，只记载他们的姓名罢了。
五、（本届修谱）在伯宣祖后面的人，都加上名字，目的是为了推崇伯宣公一人为全宗之尊。伯宣公所繁衍的裔孙，直接写上名字和所属关系。对于众多的裔孙，一概写上名字，恐怕出现混乱，而且要用很多的词语才能说清楚，如在儿子名字前面还要写他的父亲名字及隶属关系。
六、在太邱长陈寔之后，不再写“第几世”的世次数字。义门分庄后，尽管亲情已经历时很久了，也应该要统统录载下来而流传。传曰：如果你不精通历代文献之记载，你就不能动笔修谱。古代就有世系嫡传的记录专册，这样才能辨别宗派支系而达到教育后人的目的。难道这些专册记录只是名门望族才有吗？
七、分庄以后的各个支系，都是近亲的宗派，然而本谱只能记载他们分庄时候的名称。或者从分庄及其后人都不记载。现在只能将分庄的名称记录下来，主要是供各庄寻祖时，作考证的依据。
八、宗谱的世系是需要一代一代相承相续的。而我们义门之所以闻名于世，则依赖各地分庄家族的宣扬。而那些在分庄之前，早已迁出、死亡和失去联系以及超出嫡亲范围的人，均未统计而录载，而这些人的嫡亲世次及其繁衍的子孙，在义门分庄图里已经有刊载的。
九、各位祖宗与各庄宗支在分庄后，有德行昭著、功名显耀的人可以录载，其余的人一概略之不记。这也是条件所限而难以做到的。
十、旧谱中的许多文章，只取其中有关（德化）义门遗址的一部分，作为本宗族文献的特征。它虽然不是全文，虽然出自其他宗支，也都不予计较。
十一、旧谱中的“太婆语”一类记述，现在统统删掉，不再刊载。因为属于内部行谊行为，有些还不合礼数，并且其语句多有不伦不类。
十二、原谱按顺序编辑的世系，未采用“世系图表”的形式来反映其繁衍的情况，只是按名字叙述而排列，因经过多次战火的毁坏，其中空缺多处，不能编成世系图了。如果只按叙述的情况，用传记形式来记述其事迹，又不符合编修宗谱的惯例。
十三、（旧谱）世系中的列祖列宗的名字有两个的，两个都要保留下来，祖宗的配偶没有姓氏的，作为疑问留个空缺，残篇断章所剩下的、其详细情况已无法弄清楚的，也不敢妄自臆断。
十四、（谱中的）按语，都是旧谱中的可疑问题，根据情理，详细地予以说明；有的还要参考史书和传记，来取得一个合理的说法。虽然是通过认真考虑而写出的按语，也不敢自以为是。
十五、关于宗祠、祖坟的祭文内容，及祀位排列之礼仪，均按照官方的要求办理的，突出其“表扬”的重要性。本宗祠的守护人等，应是伯宣公的嫡传后裔，所以要将他们的繁衍世系直接刊录在后面。
十六、联宗各庄（支）续修的新谱，其祖先的名字与事迹都在这套联宗谱上，而这些祖先的族籍还各从属于各自的宗派，所以各宗派的世系，还需演绎成独立的整体分开写。如果全部收录在一起，那将会造成很大的混乱呵！