用时间推考义门世次

　　由于历史久远、天灾人祸，致使古谱失传。后人续谱，在“失者补之，乱得序之”的基础上补辑而成，“信固存矣，疑以仍旧，重其传也”（见陈浩《义门重修谱序》及《嘉靖甲寅德化县联宗谱凡例》）。从明嘉靖到现在，又数百年过去，历尽沧桑；传至今日的义门谱牒已是矛盾互出，众说纷纭，令后人无所适从。且其中一些重大记事、世系世次，多与史书方志中的记载不符。近年来，已见专家学者从不同角度，纷纷撰文稽考义门史事，各抒己见。笔者认为，江州义门世系、记事的混乱，其根本原因是其内部世次的颠倒，而导致义门史事记载的不一致性。一旦根本问题理清，其它问题会随之而开。下面不妨试用平均每代相隔时间去推证义门世次，谨供参考。

　　关于义门主要人物的生卒年及要事发生时间，宗谱上是有记载，但谱云不一，故不能为推理依据。现凭借史书方志中的有关人物、事件的零星记载，参考众谱，综合推理。

　　1．义门一世祖陈叔明，据《资治通鉴》载“叔明，太建五年（573）封宜都王”。《陈书》载叔明同父异母兄太子叔宝生于梁承圣二年（553），又有书载陈宣帝生男42，封王39人中，仅次子叔陵、三子叔英、四子叔坚三人15岁封王外，其余皆16岁以上封王。拟定叔明16岁封王，以此推理叔明生于公元557年。《大冶旧谱》说叔明生于公元555年。两者相差不大。

　　2．叔明五世孙陈兼，蕴珪长子。《宋史》只说“叔明五世孙兼，唐右补阙”，其它未说。而《元和姓纂巻三》则言：“陈兼于天宝十一载（752）以前，曾任封丘县丞。”这就表明陈兼是这一时期的人。另据湖北石首市《义门陈氏德星堂谱·宗祖世系》载：“兼，唐开元十一年进士，初官江州，迁至右补阙，赠秘书少监。”又江西高安市陈和平在《陈氏宗亲网·义门世系》中亦说兼“唐开元十一年进士，初官江州”。而《大冶旧谱》和《太湖谱》则说兼“开元十二年进士”。有些谱则说兼“唐高宗上元二年（675）进士”。有人怀疑前人在续谱时，把老谱中的“唐高宗上元二年生，开元十二年进士”一句，错抄为“唐高宗上元二年进士”。依拟定陈兼生年为公元675年，即陈兼49岁中进士。

　　3．叔明五世孙陈旺，字天相，蕴珪次子。依据有二：一是湖北石首市《义门陈氏德星堂谱·宗祖世系》载：“蕴珪，司功参军，生子二，长子兼，次子旺”。该谱依据《南昌旧谱》，首修于康熙五十七年(1718)，续于清光绪五年(1879)，新续于2004年10月。据其主修陈惟林先生说，由于地处偏僻，且又贫穷，很少与外界交流，保持着义门世次的原始原貌。二是高安陈和平先生在《陈氏宗亲网·义门世系》中亦说：“旺，蕴珪次子，随兄兼至江州，开元十九年，因兼迁官别任，故迁至所购置田产之处浔阳县蒲塘场太平乡常乐里永清村”。此说二者不谋而合，且其中记事亦相同，故信之不疑。另据《义门陈氏大成宗谱·伯宣来庐山时代考》说旺公生于武周久视庚子年（700），开元十九年迁居德安太平乡。既然旺是兼之弟，假设中间隔两胎女性，或其它原因，比兼晚生十几年，结合《时代考》折中，拟定旺生于公元690年，即旺公41岁时来到今日之义门村，开基建庄。

　　4．叔明六世孙陈京，兼之三子。据韩愈《与陈京给事书》注云“京，字庆复，大历元年（766）中进士第”。柳宗元《唐故秘书少监陈公行状》亦说“大历中，公始来京师，中书常舍人衮、杨舍人炎读其文，惊以相视曰：‘子云之徒也！’常以兄之子（女）妻公，由是名闻……公自为博士补阙尚书郎给事中，凡二十年……贞元二十一年（805）四月二十五日终于安邑里，妻党之（多）室无子”，以仲兄大理评事陈苌次子陈褒为嗣。这同《唐书·卷二百·列传第一百二十五·儒学下》“贞元十九年（803），将禘祭，（陈）京复奏禘祭大合祖宗必尊太祖位，正昭穆……（后）罢为秘书少监，卒。”的记载是一致的。假定陈京40岁左右进京城（不能再大，否则杨司农不会将其女嫁给他）中进士，推其生年为公元725年。

　　5．叔明十世孙阔，字伯宣，京之玄孙。《宋史·陈兢传》将伯宣上下世次交待得很清楚，说他在“大顺初（890）卒”。又据《义门陈姓历史资料简编·陈姓历代世系图》载“七十二世阔，寿66岁”。以此推理伯宣生于公元824年。这个推理同《庐山志·太平宫·山川胜迹》说伯宣“计其生当在敬穆（820—826）之间”相符。列表如下，看伯宣上下世次之间相隔时间数字的变化，推伯宣之生年。

　　　表一

　　表一中1—6栏平均每代为33.6年。又因陈褒是陈京仲兄之子，故只间隔18年，又伯宣是瓖之五子，算瓖20岁生子，每隔二年一胎，伯宣也要排到824年前后出生，如果不是一母所生，也提前不了几年。且7—10栏，平均每代只27年。以此推证《宋史》关于伯宣“大顺初卒”及《庐山志·太平宫·山川胜迹》：“计其生当在敬、穆（820—826）之间”的记载是正确的。

　　从表中前后平均数字的差异，还可以反映出一个历史社会问题：即从南北朝到隋及唐初期，由于战争频繁，民不聊生，人口存活率低，故平均每代间隔时间延长；唐朝中后期，由于社会相对稳定，经济相对繁荣，人们生活水平得到提升，故平均每代间隔时间缩短。

　　6．叔明十一世孙陈崇，其生卒时间志书无记载。湖北阳新果石庄谱说崇公“生于唐大中六年壬申（852）五月初二亥时，僖宗乾符元年（874）甲午举人。”大冶兴村庄谱说崇公“生于太和壬子年（832）五月初二亥时。”高安赤土官庄《郭台陈氏宗谱》说“崇生于懿宗咸通壬午年（862）五月初七日午时。”考此三种说法，看谁正确。

　　参考旁证，依据江西《武宁县县志·人物》及该县《卢氏宗谱·世系》记载：“卢俦，字世美，生于唐懿宗咸通庚辰年（860）九月初九日。娶德安陈伯宣女，生子一，名绛。续娶熊氏，生女一，名妙鸾。俦原范阳人，南（后）唐李氏正议大夫知制诰兵部侍郎，封尚书。出为守边将，屯武宁南岸，大兴水利……南（后）唐亡，遂家于武宁。今武宁卢氏悉俦后裔。邑人感俦德，立庙祀之。”既然陈崇妹子嫁给卢俦，且崇又中甲午举，应以果石庄谱记载为准。即伯宣28岁左右生陈崇；崇23岁中举，乾符四年（877）因江州失陷，26岁始由德化迁居德安合族同处，884年（伉殁）接任伉公为家长，39岁（890）立家法，40岁（大顺中）任江州长史。从这一系列事件来看，与他的年龄适相宜。因此，陈崇生于公元852年一说成立。

　　7．叔明十四世孙陈蕴，五房伟公之长房孙。据《续资治通鉴长编》（卷101）载“癸亥（1023），而蕴八十，且有行义”。其生年应在公元943年。

　　8．叔明十四世孙陈度，六房伸公之长房孙。据同治《九江府志·人物·文苑》载“年五十，景德三年（1006）始登进士，仕终太子中舍卒，年七十有三。”又《宋太子中舍致仕陈公讳度墓志铭》载“景德二年（1005）春于御前擢第……天圣六年（1028）五月二十五日终，享年七十有三。”两说仅相差一年。这里舍谱从志，陈度生于公元956年。列表如下。

　　　表二

　　平均每代相隔时间：
一、叔明同其后裔两支总比。
1、叔明同陈兼（675—557）÷4=29.5
2、叔明同陈旺（690—557）÷4≈33.3
3、叔明同陈京（725—557）÷5=33.6
４、叔明同伯宣（824-557）÷9≈29.7
5、叔明同陈崇（852-557）÷10＝29.5
６、叔明同陈蕴（943-557）÷13≈29.7
7、叔明同陈度（956-557）÷13≈30.7
二、陈兼一支单线比
1、陈兼同伯宣（824—675）÷5=29.8?
2、陈京同伯宣（824—725）÷4≈24.8
3、陈兼同陈崇（825-675）÷6＝29.5
4、陈京同陈崇（825－725）÷5＝25.4
三、陈旺一支单线比
1、陈旺同陈蕴（943—690）÷9≈28.1
2、陈旺同陈度（956-690）÷9≈29.6
事实终归事实，通过上述之比较，其世次成立。

　　下面再以“伯宣孙旺”合二为一的世次来比较

　　表三

　 1、叔明同陈蕴（943—557）÷20=19.3

　　2、陈京同陈蕴（943—725）÷15=14.5

　　3、伯宣同陈蕴（943—824）÷11=10.8

　　通过表二、表三两组相比较、持“伯宣孙旺”的世次说法明显错误，不能成立。

　　若依目前多数义门宗谱所载伯宣孙陈旺于唐明皇（玄宗）开元十九年（731）建庄德安义门村（后称义门村），那么伯宣就应出生在公元700年以前，即以安徽宿松宗谱所载伯宣于嗣圣元年撰《匡山谱序》，假定其20岁撰谱序，其生年是公元664年，且伯宣是叔明王的十世孙，这是所有的史书方志、义门宗谱所共同认定的事实。那么，叔明至伯宣，平均每代仅间隔10.8年，显然不能成立。通过多项比较，从而有力证明《宋史·　陈兢传》关于伯宣一支上下世次及湖北石首《义门陈氏德星堂谱·宗祖世系》载“蕴珪生子二，长子兼，次子旺”的真实、可靠性。

　　江州义门史是指叔明于太建五年（573）受封宜都王起（因分立门户），至宋嘉祐七年奉旨分庄止，历时489年的家族发展史。其中义门合族义聚同居历史只有332年。既然叔明不是义门同居时代的人，为什么尊其为义门的一世祖呢？主要原因有三：

　　一是历史的存因。陈姓历史悠久，源远流长，在每一发展时期有其转折点。后人根据其转折点，将陈氏世系分为宛丘派、山阳派、户牅派、颍川派、长城派（即南陈朝）、义门派等等。长城派发展到武帝霸先时，已达到鼎盛时期，公元557年建立陈朝，定都金陵。公元589年被隋吞并后，这一支陈姓人四处逃散，各奔前程。约在140年后，义门开基祖陈旺于公元731年来到常乐里永清村建庄；又一百年以后，陈兼的后裔伯宣又来到义门，两支“合族同处”，共创“义门”。而叔明正是这一时代的承上启下人物，所以尊其为义门派的一世祖。

　　二是义门人本是同源异流。“同源”到叔明，“异流”为义门内部的两大支系（甚至还有其它支系，如开元十九年，同来者还有陈昌，陈昌后人去了何处？现从谱中找不到陈昌的后人，待考）。所以，以叔明为义门一世祖，才能统领义门各支派。

　　三是尊叔明为义门派的一世祖，是向人们展示义门人是王族的后裔，非同一般人家。

　　近日中央4台《走遍中国》栏目播出“义门同居230年分庄”。我知道它是依据《中华姓氏通史·陈姓源流》一书编写的。该书说“伯宣之孙陈旺在唐文宗太和元年（832）迁居江西德安县太平乡常乐里永清村，成为江州义门陈氏开山之祖。”以此之说，义门只有230年的合族同居史。

　　义门分庄虽以第15代人为户长作阄参分，其时在这十五代人中，有的还未成人，有的早已作古义门了.作古的则由其子、孙替父代祖分庄,如湖北永兴果石庄思成、思洪就是代替祖父宗俞、宗臣拈阄分庄的。像这样的例子很多，不胜枚举。即在义门分庄时，某些长房第十八、九代人已相继出世，为数不少。从这十八、九代中减去义门同居前四代，即义门同居了十四、五代。试问，仅有230年的历史能够繁衍如此之多的代数？哪一家能够做得到？