家祭与官祭

        为突出官府表扬“义门陈氏遗址”这一重要性，在《九江义门陈氏宗谱》（1）里，“奉饬改谱”的焦点是伯宣公与旺公之间的世次问题。下面就以“家祭”、“官祭”为例，看其删改过程。

　　事情还得从起因说起。明嘉靖三十二年（1553），巡按江西监察御史萧端蒙（字田野）为崇尚孝义，疏请表扬江州义门陈氏遗址，以励风俗。于是九江府行文德化、德安查访申报，在呈报时，两县各持已见，有争议，九江府派员复查。由于当时“旧谱散失，殊多错简”，加之居住在德化义门陈姓人力争表扬的迫切心情，着力强调伯宣由闽隐庐的始居事实，而忽略了后来伯宣举家迁居德安“合族同处”以及后来立义门的史实。并在九江府太守钟卿（字班田）的“主之尤力”偏袒下，以有“义门山”、“义门铺”地名为由上报按院，结果萧批下：“义门既系始居之地，又山与铺俱以此得名，想其当时同居行谊亦已著矣，其地亦应表扬，仍照前批，树坊立门。”至此，德化义门后裔及其附近宗人欢欣雀跃，次年就捐资建祠，联宗修谱。但是，尽管当时旧谱残缺不全，而旺公毕竟序列于伯宣之前，如《凡例》所说：“旧谱始自太丘俱仍以名序列，至宣公则以初祖称。”怎么办？义门祠建好了，堂上供位该如何排列？《凡例》一、二条明言：“斯谱重表扬也，故公移先之”，又“谱牒家之事也，录之次公移者。公为义门设，而遗迹攸关，因以著表扬之意。”这两条合起来的意思是说：既然谱牒记载的是家事，就应该服从官府“表扬”之大局，所以将伯宣向前移动，移到最显要的位置，以突出德化始居地之重要性。因此，将“初祖考唐著作郎之神主”和“初祖妣李氏夫人之神主”居中供祀，以显至尊。另将“始祖”改成“始高祖”列在伯宣右侧一，曰“始高祖唐赠晋国公（2）之神主”，左一供“五世祖唐赠齐国公之神主”，右二供“七世祖唐银青光禄大夫之神主”（3），左二供“十二世祖宋雪崖处士之神主”。以上是甲寅祝文中供位的排列，虽有些别扭，但也总算完成了一件事。到了下届续谱时，见供位如此排列，后人似觉不妥。如雍正元年株岭庄十二世孙宗澍在其《序》文中批评指出：“尝考禘祭之致，必合群庙之主。推其（指主持建祠守祠的人）所自出之祖，而以始祖配之昭穆,咸在子孙叙立之位。”于是，本届修谱索性将“初祖”改成“始祖”，其它供位仍旧（见《九江谱·义门陈氏先祠图》）。写到这里，有人会说，这有什么奇怪的吗？“初者，始也”，初祖不就是始祖吗？不急，且看甲寅祝文的“按语”，又是如何作自我辩解的。其按语云：“初祖惟继始祖之宗得祭之，今始祖莫知其后谁矣，宗失而姓繁，祀曷（4）敢废？然祀初祖，则四代不当与（设），若其列配四祖，则祝文不当并其题，此于礼不有难言乎？当知是（5）举也，事崇行谊，所以贤其贤；祠以裔守，所以亲其亲；惟亲亲故推本本，初祖则越世而祭不以为僭（6）；惟贤贤故特举四祖，则间世而及不以为紊；列祀左右则初祖之尊自全。祝文并题则先哲（7）之，敬不失情也，义也；并行而不悖也。”这是按语的全文，“始祖”和“初祖”的概念及其指代已自清楚，毋须我等费舌。至于“今始祖莫知其后谁矣”，这是一句“遁词”，很费解。实际上，在甲寅（1554）以前的旧谱中，始祖是谁？当时修谱者应该心知肚明，不知“始祖其后谁矣”，话又绕回来，在他们看来，建祠守祠的人，才是伯宣真正的嫡传后裔，所以“推亲亲故推本本，初祖则越世而祭不以为僭”！至此，谁是“始祖”，谁是“初祖”，说得很清楚，只是在行文中绕来绕去，反映出当时修谱者的一种既矛盾又复杂的心理过程。

　　在甲寅（1554）家祭时，还有所顾忌，只是将“始祖”改为“始高祖”，毕竟还供在祭堂上。然而官祭时，官府却顾不了那么多，干脆将“晋国公”、“齐国公”的牌位统统不要，省却麻烦。另增加“陈旭的神位”，一并享受春秋两度官祭（见九江谱《礼仪图》）。官府这么做的目的就是要突出伯宣在义门陈氏中的始居地位，以维护“表扬”之盛举，以增强德化县的知名度。

　　“奉饬改谱”，从甲寅一开始即有之，只是有碍于当时旧谱尚存，阻力大，有些话不便明言，只得吞吞吐吐，绕来绕去。在《德化联宗谱》中，无论是“凡例”、“原序”、还是“按语”，其文字隐晦费解，藏着、掖着，随处可见。这大概是要接受官方审检的缘故吧！

　　然而，物换星移，事过境迁。清同治《九江府志》中有关伯宣、陈崇之间的世次早已从史，与省志一致；惟有《义门宗谱》某些编修者，却毫不察觉？！

　　注释：

　　1、《九江义门陈氏宗谱》：原称《德化义门陈氏宗谱》（民国元年改德化县为九江县），倡修于明嘉靖甲寅（1554）年，俗称《德化联宗谱》，简称《甲寅谱》，从甲寅之后，到1989年止，该谱续修十次，联宗数达五十一庄，明、清历届续谱都有官方的支持，其影响甚大。2、唐赠晋国公：本是宋天圣元年仁宗皇帝追赠义门陈氏先祖五世公爵，这里写“唐赠”，疑是当时旧谱中字迹脱落的缘故。因陈旺等五世皆是唐朝人，故补写“唐赠”，致使今日义门旺公山墓碑仍留有“江州始祖----唐赠晋国公陈旺公墓”之墓铭（见旺公墓碑照片）。3、七世祖唐银青光禄大夫之神主：此处将陈崇按在旺公的七世孙序列中，是经过深思熟虑的，所以，在义门宗谱里，旺公之后的世次序列是正确的。4、曷：怎么。5、是：此。6、僭：即僭越，古时指地位在下的冒用地位在上的礼仪。7、先哲：有智慧的人。这里或许指官方的文人，意思是说祭文及题目官方已写好了，要敬重人家，要知情。