陈氏谱考辑要序

国有史，邑有志，族有谱，三者共同构建中华民族的史志文化。史不修，则万古纲常坠而不举；志不修，则无郡邑之风俗民情；谱不修，则子孙万代不知其本源。国史记一国之古今大要，方志记一郡之沿革与现状，族谱是记录同宗共祖的世系、人物、事迹的历史图籍。透过族谱，不仅可以看到一姓一族之生生不息的生命历程，还可以看到跌宕起伏的人世沧桑，亦能看到历朝历代的更迭兴亡。族谱是历史的有机组成部分，是珍贵的文化遗产。族谱是根的象征，蕴含着强大的民族凝聚力和向心力。大凡一个爱国者，首先就是一个热爱自己祖先、热爱自己家乡的人。

树发千枝由根起，水流万里自源来。溯我陈氏源流：帝舜后裔妫满封之陈国，齐陈亲民创业，户牖、山阳传佳话，颍川千秋德望，江州孝义流芳，开漳圣王名闻遐迩……如今陈氏枝繁叶茂，子裔遍及环宇，泱泱巨族，现为全国第五大姓。追根溯源，抚今追昔，身为陈氏一员，无不为列祖列宗的丰功伟绩和道德风范而自豪。

《陈氏谱考辑要》中的世系源流，始自帝舜止于宋，个别的延至明清及当代，历经五千年，浩浩荡荡。通览全书，我深深体会：修谱者，不懂史者不可为也！本书以史为据，广征博采，参考族谱，综合考证，实事求是，宁缺毋滥，无论是谱系源流、分支迁徙、人物传记，还是史志谱文献的梳理，始终贯彻求真务实的精神，这对陈姓族史的研究，在学术上提高到一个崭新的层次。“会当凌绝顶，一览众山小”。

略举事例如下：

如陈完后人何时改为田姓，是自改还是他改？考证者查遍史书及明清考古文献，从出土古文字中寻找答案，结果惊喜地发现陈齐统治者始终称陈氏，这有出土文物为证，仅字形略有变化而已。齐国之“”，不同于陈国之“敶”。春秋时期自称与他称无区别；战国时期陈齐自称“”；在战国文献中，唯独《孟子》只用“陈”，其他均陈、田并用。到了秦汉时期，太史公独称陈齐为“田齐”，贻误至今。

再如义门谱中的“伯宣孙旺”，考证者也是查遍史志，搜寻族谱，结果发现陈旺是岳阳王叔慎五世孙，和陈兼是同辈同时期人，比伯宣早到德安140余年。

还如颍川陈氏始祖，究竟是齐王建之子，还是战国时期的颍川侯陈轸？还有东汉御史中丞陈翔和太丘长陈寔之间，究竟是父子关系，还是不相属的两个人？等等，诸如此类问题，考证者无不一一通过大量的史料和事实，告诉读者，哪些是正确的，哪些是错误的，一匡明清以来的“自说为是，矛盾互出”的族谱，把混乱的颠倒的是非纠正过来；即使遇到棘手问题，一时难以求证，作者也是谨慎处理，要么暂依旧谱，要么两说并存留与后考，绝不妄论是非。

对于明清族谱的泛滥、攀附、失真，清代史学家章学诚曾经尖锐指出：“谱系之法，不掌于官，则家自为书，人自为说，子孙或过誉其祖父，是非或颇谬于国史。其不肖者流，或谬托贤哲，或私鬻宗谱，以伪乱真，悠谬恍惚，不可胜言。”一言以蔽之，铿锵之声，振聋发聩。对于明清族谱，希望读者应该有个清醒的认识，明辨是非。

本书的另一重要特点，即谱与史互通、互相联系，博采多家之说。诸如《史记》《左传注疏》《世本注疏》《古今姓氏书辩证》《诗经·陈风》《汉书地理志》《陈书》《元和姓纂》《新唐书·宰相世系表》《宋史》《资治通鉴》《资治通鉴续编》以及出土的金文、陶文、墓志，等等，广征博引，考稽同异，贯穿于谱考之中，以帮助读者辨别真伪。盛哉，叹为观止。正如已故著名历史学教授陈国灿先生曾评价《颍川陈氏考略》“是一部力作，可称得上陈姓百科全书式的著作，代表了迄今为止对陈姓史尤其颍川陈氏研究的最高学术水平，它不仅是当代陈氏宗支重修谱牒的必备之书，而且也是运用历史学、考古学、民俗学、人口学、伦理学、语言文字学等学科知识于考证中之重要参考书”，我深感陈国灿先生的这句评价用于《陈氏谱考辑要》也是非常恰当的。

欣慰的是，今我江西省历史学会陈氏研究专业委员会，广聚人才，组成一支高水平、高效益的研究团队，汇集资料，秉持历史唯物观，以史为据，以时空为准绳，参考族谱，实事求是，辑成这本厚重的《陈氏谱考辑要》。这不仅是对陈氏祖源及其迁徙有详尽的考证，而且对于星落九州的宗亲在联谊、寻根等方面，亦能提供服务。

继承陈氏祖德，弘扬陈氏家风。这不仅是时代的需要，也是我们做人做事的需要。国家民族的团结，离不开家和民睦。家和而族睦，族睦而民兴，民兴则国隆，此系家族、民族相互维系之常理。因此，无论你贫或富，无论你民或官，但只要爱国厚德，恪尽职守，勇于拼搏，无私奉献，你就是一个高尚的人，一个受人尊重的人，一个无愧于列祖列宗的人！

最后，我殷切希望，我们陈氏宗亲，要以江西省历史学会陈氏研究专业委员会的一群优秀代表为榜样，手拉手肩并肩，为弘扬陈氏优秀传统文化而奉献爱心，奉献智慧，逐步完善，以展示新时期我陈氏家族之风采！

陈伯程

二〇一九年仲夏于清华大学美院