陈氏谱考辑要总论

一、关于陈氏上古世系的几处说明

陈氏是中华姓氏受姓最早，最古老的姓氏之一，有着3000余年的灿烂辉煌历史，所经历程，大致分为陈氏上古世系（自虞舜至妫满）、中古世系（自妫满到南朝陈诸王）、近古世系（自南朝陈亡后到唐宋）、近代世系（自南宋后到明清）、现代世系（民国至今）。

《陈氏谱考辑要》主要依据《颍川陈氏考略》（江西人民出版社2015年版）、《义门陈文史考》（江西人民出版社2015年第二版）及参考其他史籍以及新出土的墓志，与旧谱中的世系源流形成鲜明对比。下面就明清以来族谱中的世系之主要舛误，逐一辨析和考证。

黄帝与虞舜虽有联系，但有部落区别。陈氏血缘祖为虞舜，东夷族人，后来与其他氏族部落逐渐融合。从黄帝时期起，东夷族一部分由燕山一带经山东向西（另一部分继续南迁，即后来融入华夏的淮夷）与黄帝部族相融合。东夷部落融入黄帝族当在颛顼高阳称帝时，故《左传》有“陈，颛顼之族”的记载。东夷部族和炎黄部族共同构成华夏氏族的主体，这是远古时代氏族发展的轨迹，虽无确证，但有些传说，从人类历史发展的规律和地下文物的发掘来看，亦属言之有征，为我们了解和研究上古世系，提供了某些线索或信息。中华民族五千年的悠久历史，也是从这远古传说开始的。

黄帝至虞舜世系，《世本》《史记》均载为九世，《汉书·元后传·自本》亦载“黄帝姓姚氏，八世生虞舜”，也是九世。但是《左传·昭公八年》注曰：“幕，舜之先，瞽叟舜父，从幕至瞽叟无违（天）命。”又《史记·五帝本纪》考证云：“路史余论曰‘吕梁碑，刘耽作’，碑中叙纪虞帝之世系云‘舜祖幕，幕生穷蝉，穷蝉生敬康……瞽叟生舜’。”因此在这个问题上，有人主张增加“幕”一代，以明有虞氏之源。但是，近人著名史学家朱芳圃却认为虞幕就是句芒，即五方帝中的东帝之佐。又据近代史学家顾颉刚先生关于虞朝的世系考证，他说要分为两个系统来叙述，一个是有虞氏君王世系（颛顼→…→幕…→舜），另一个则是舜的先祖世系（穷禅→敬康→句芒→牛→瞽叟→重华），等等。旧谱多采用《史记·五帝本纪》中的虞舜祖黄帝之说，其实，黄帝并非某一个人，指的是朝代，详见王大有《中华远古帝王世系》。因此，虞舜以上的世系，本书不录。

舜帝至胡公满这一段世系，史书中倒有零星记载。如《左传·昭公八年》注，晋太史赵曰：“陈，颛顼之族……自幕至于瞽叟无违（天）命。舜重之于明德。至于遂，世世守之。及胡公，周赐之姓，使祀虞帝。”《春秋左传正义·昭八》杜预亦曰：“遂，舜后。盖殷之兴，存舜后而封遂，言舜德乃至于遂也。”又曰：“胡公满，遂之后也。事周武王，赐姓曰妫，封诸陈，绍舜后。”《世本》宋忠云：“虞思之后，箕伯、直柄中衰，殷汤封遂于陈以祀舜。”《史记索隐》：“遏父为周陶正。遏父，遂之后。”《左传·昭公三年》晏婴论齐国：“箕伯、直柄、虞遂、伯戏，胡公、大姬，已在齐矣。”因此，据上述文献，在舜帝至胡公妫满的世系中应该有虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戏等人。

舜帝三十二传至虞阏父（遏父）为周陶正，中经夏、商两代。这一阶段世系也只能是粗线条描述，因史料缺失，不能细推细敲。

世系为：1虞舜→2商均→3夷伯→4强余→5虞颉→6梦熊、虞思→7汶（梦熊子）、友龙（虞思子）→8寿肸（友龙子）→9叔义→10康伯、康仲→11箕伯（康仲长子）、宗石（康仲次子）→12直柄（箕伯子）、期忠（宗石子）→13虞遂（直柄子）→14伯戏→15维→16寿固→17敖→18胜→19元捷→20偃→21姑獈→22允→23蔺→24填叔→25野→26无斁→27菑→28叔正→29献子→30亚寿→31原寿→32梦延→33阏父→34妫满。

据《史记》卷二十四载：“武王克殷反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈。”《礼记注疏》亦载：“武王克殷反商未及下车而封皇帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈；下车而封夏后氏之后于杞……”因此，武王封胡公妫满为陈侯当在公元前1046年，并以元女大姬配妫满，以奉舜祀，备之三恪。卒后谥“胡”，史称陈胡公。子孙以国为氏。

《唐表》说“……夏禹封舜子商均于虞城，三十二世孙遏父为周陶正，武王妻以元女大姬，生满，封之于陈，赐姓妫，以奉舜祀，是为胡公。”有误。正确的是，“武王妻以元女大姬于妫满，封之于陈。”不是“大姬生满”。

二、关于陈氏中古世系的几处考证说明

陈氏中古世系始自公元前1046年妫满建国，终至公元589年南朝陈亡于隋，历时1635年的家族史。传世61代，代均间隔约为27年，是在正常传代范围内。

这一阶段世系是由陈国世系中分派出来的，其脉络要分四个部分，即陈国世系、陈齐世系、颍川世系、南朝陈氏世系等。

武王封妫满于陈，成为陈氏的得姓始祖，由此，宛丘陈国就成为陈氏发源地、总源头。

西周时期，宛丘陈国与周王室互为姻亲，为十二诸侯之一。但由于春秋时期国势不张，内忧外患，几经灭国。这固然是陈氏的不幸，然而，正是由于陈国的多灾多难，迫使子孙迁徙、星散各地，在异地他乡筚路蓝缕开基创业，繁衍生息，崇德行义，从而磨砺出陈氏子孙的坚忍不拔的性格和毅力。

春秋时期，公子陈完避难去齐国。其后裔发扬祖德，亲民乐施，家族益盛。战国时期，陈完后裔得政，万民归心，最终取代姜氏齐国，成为战国七雄之一。

陈齐宗室陈轸事楚有功，封侯颍川。陈寔厚德，誉满朝野，父子俱贤，时号“三君”。2000多年来，颍川陈氏成为中华望族。之后的南朝陈氏、太傅陈氏、南院陈氏、开漳陈氏，等等，皆为颍川陈氏在各地的重要分支派系。

另一重要支系即户牖支系，是从胡公起到湣公越亡国后，其子陈剑避难于阳武县户牖乡（今河南兰考境内），改名陈衍，开创基业，繁衍子孙。这一支旧谱称户牖世系。

还有一支为齐国陈氏太公和子嫡系，其世系脉络是从胡公到公子完再到齐王建，失国后，这一支后人有改田姓、王姓等，如济北王田安、新朝王莽等，是齐王建之嫡裔。

自妫满受封陈侯及其子孙以国为氏，绵绵3000余年，繁衍千枝万派，不可胜记。陈姓聚散盛衰，是一部血泪史，也是一部坚毅自强、奋斗不息史!陈姓子孙承袭先祖大德，生生不息，一如江河滔滔不尽，万世不绝!

然而世传谱系，失之于简、失之于真者甚多。经广采博集，悉心考证，今建起一部相对完整、比较科学、接近真实的谱系。为此，我们戮力了20多年。目前，世系族源虽基本明晰，但不足之处仍存，望各位同仁志士同心协力，继续努力，予以完善。

（一）陈国世系

《史记·陈杞世家》关于陈国世系的记载，主要存在两大错误。

一是陈胡公妫满于公元前1046年建国，到共和元年（前841）即陈幽公妫宁即位第十四年，历时205年下传4代，平均每代间隔约51年，代数与时间严重不符。

二是陈完非陈佗之子。“佗为厉公生子完，跃为利公”，实为太史公之误。

辨析如下：

1.依据2000年11月9日国家“夏商周断代工程”公布的《夏商周年表》，周武王伐纣灭商的时间为公元前1046年，到共和元年（前841）即幽公宁即位第十四年，历时205年。设幽公宁即位十四年与当年胡公封侯的年龄相仿，那么公元前1046年至公元前841年下传四代人，平均每代间隔约51年，严重失真。

当历史进入西周共和元年，中国历史开始有明确文字记载，幽公宁以前的历史，太史公也是多采集民间传说追记的，错©难免。我们查周成王至共和元年的周厉王为八代。考大姬与周成王姬诵为姐弟，同时又考虑到大姬得子晚，相比之下，陈国至少要©记两代。因此，我们在幽公宁之前加进两代人，即胡公到幽公为七代人，则（1046—841）÷6≈34年，平均每代间隔约34年，还能勉强说得过去。在《颍川陈氏考略》中，这两代名讳空着，用□□表示。近期，我们从都氏宗谱里查到这两代人的名讳，可补《史记》和族谱之©记。

从公元前1046年建国到公元前479年湣公越亡国，历时568年，陈国传22世25君，平均每代间隔约27年，这个匡算是在正常合理范围内，符合时空进程。

除此之外，我们还参考班固《汉书·元后传》记载：“至周武王封舜后妫满于陈，是为胡公，十三世生完。”并由此，陈完当为陈胡公十四世孙。在胡公后增加二代人，正好陈完是胡公第十四代孙。而《史记》载十世“佗生子完”，即陈完为胡公十一世孙。此为太史公之误。

2.陈完非陈佗之子。《史记》说“佗为厉公，生子完；跃为利公”。查《中国历史纪年表》，并无“利公”年号；查《左传》，有“厉公跃，生子完；佗即五父”的记载。《春秋左传正义》亦曰：“跃为厉公，《世本》文也。”因此，我们要遵从《左传》说，理由：一是《中国历史纪年表》中无“利公”年号。二是《春秋公羊传》及《左传》及《世本》中有关佗、跃的卒年记载。《左传》：“鲁桓公六年（前706）秋八月壬午，大阅。蔡人杀陈佗。”即陈佗死于公元前706年。又“桓公十二年（前700）八月壬辰，陈侯跃卒”，即跃在位7年病逝。所以，厉公跃生子完为史实，非佗之子。

旧谱中陈国世系，是按《史记》录为20世，今考证为22世。详见《颍川陈氏考略》有关章节。

考证后的陈国世系：

1妫满→2简公→3谦公→4申公犀羊→5孝公突→6慎公圉戎→7幽公宁→8釐公孝→9武公灵→10平公燮→11文公圉→12桓公鲍→13宣公杵臼（厉公跃、庄公林）→14穆公款、陈完→15共公朔→16灵公平国→17成公午→18哀公弱→19悼太子偃师→20惠公吴→21怀公柳→22湣公越。

《四库全书·史纂通要》卷五载：“陈，自周武王元年胡公满受封至湣公越二十四君，合六百四十五年而亡。”若按此推算，妫满建国在公元前1124年，这与现代研究《夏商周年表》所确定的时间不符。周武王伐纣建立周朝是在公元前1046年，是年周武王大封贤君后裔。因此，陈国世系要从公元前1046年算起，到公元前479年湣公越被楚灭止，历时568年传22代，平均每代间隔约27年。

（二）陈（田）齐世系

陈齐世系，《史记》称田齐，当从陈完奔齐开始。这一世系中有两个地方需要注意：一是武子开与釐子乞，他俩实为父子，非兄弟。二是“宣公四十五年，田庄子卒，子太公和立”之传位次序问题。

1.武子开与釐子乞

按《史记·田敬仲完世家》载：“（桓子无宇）生武子开与釐子乞。……田乞卒，子常（恒子）代立，是为田成子”。据《世本》，开，谥武子。“武子开与釐子乞”非兄弟，辨析如下。

（1）既然桓子无宇“生武子开与釐子乞”，则武子开与釐子乞是兄弟，且武子开在前，釐子乞在后，显然开的年岁长于乞。但后来为什么长子开不继其位，而由次子乞继位呢？对此，《史记》未做任何说明。

（2）考之《左传》，桓子无宇活动的年代在鲁襄公六年（前567）至鲁昭公十年（前532）；而禧子（即釐子）乞活动的年代是在鲁哀公四年（前491）至鲁哀公十一年（前484）；从公元前532年桓子无宇殁，到公元前491年釐子乞继爵位，中间约有40年的间隔没有记载，为空白。这一时期正值宋国大夫向戌弭兵之后的相对和平时期。显然，桓子无宇与釐子乞不是父子，在他们中间应该还有一代人。

（3）《春秋左传注疏》卷八载敬仲初婚时，其妻父懿氏占卜辞曰：“五世其昌，并于正卿；八世之后，莫之与京。”前一句“五世其昌，并于正卿”已应验，按《史记》从敬仲到桓子无宇正是“五世其昌”。后一句“八世之后，莫之与京”，是说至“成子始得政”。若按《史记》从敬仲至成子田常，只有七世，比“八世”则少了一世。

（4）《汉书·元后传》载：“完字敬仲，奔齐，齐桓公以为卿，姓田氏。十一世田和有齐国，二世称王。”若武子开与釐子乞改为父子，则太公和正好为陈完十一世孙。

（5）《左传·庄公二十二年》杜预注：“成子，陈常也，敬仲八世孙。”而《史记》却误“成子常为敬仲七世孙”，两说正好相差一世。

从以上五点分析可知，《史记》所述春秋齐国陈氏世系有误。这条记载应该更正为“桓子无宇生武子开，武子开生釐子乞”。把武子开与釐子乞改为父子，在桓子无宇与釐子乞中间增加武子开一代。这样一来，不但传位次序合情合理，而且活动时间及世系代数与《左传》“成子，陈常也，敬仲八世孙”相符合。

2.纪年与传位次序误

按《史记·田敬仲完世家》“宣公四十五年，田庄子卒，子太公和立”。而司马贞《史记索隐》引《竹书纪年》载：“齐宣公（四）十五年，田庄子卒，明年，立田悼子。悼子卒，乃次立田和。”方诗铭、王修龄校注《古本竹书纪年辑证》（修订本）引雷学淇《考订竹书纪年》卷五论“齐宣公十五年”实为“齐宣公四十五年”。此载与《史记》同，从之。

庄子白卒于齐宣公四十五年（前411），接替相位的是悼子，而不是太公和子。公元前410—前405年，悼子在位；继位次年改元，在位前后七年，卒于齐宣公五十一年（前405）。关于悼子在位，《史记》©记了。

“悼子卒，乃次立田和”，兄终弟及，轮流执政。到了太公和子卒后，接位的不是午子，而是和子之长子“剡”，在位十年。十年后（前375），午子弑剡而夺位，既如《春秋后传》所说：“田午弑田侯及其孺子喜而兼齐，是为桓侯。”孺子喜死，喜之弟外奔，生颍川侯陈轸。因陈午篡夺的缘故，后来齐国抹灭了这一纪录，导致《史记》失记。陈齐世系，旧谱从《史记》为16代；今增武子开一代，为17代。

下列陈完嫡系世系简表（限王室一脉），其行传见后，此略。

1陈完（胡公十四世孙）→2稺→3湣→4文子须无→5桓子无宇→6武子开→7釐子乞→8成子常→9襄子盘→10庄子白→11太公和→12桓公午→13威王因齐→14宣王辟彊→15湣王地→16襄王法章→17齐王建。

到了公元前201年，齐国被秦所灭，齐王建被囚于共城，活活饿死，子孙纷纷外逃。

（三）颍川世系

关于颍川世系，有三个问题必须要说清楚：一是颍川侯陈轸；二是陈轸之子陈应与西汉堂邑侯陈婴；三是陈翔与陈寔的所谓父子关系。这三个问题若不搞清楚，直接导致陈氏世系世次的的混乱与误接。

1．颍川世系，应从颍川侯陈轸居颍川起算

陈轸，《史记》称田轸，他是战国时期著名的纵横家之一，其事迹多见于《战国策》《史记》《韩非子》诸书，司马迁还特为他写过一篇小传，但语焉不详。由于《战国策》诸书载其事迹分歧错乱，很难理出一个头绪，所以近代学者研究很少。随着马王堆帛书别本《战国策》的出土，使陈轸的史迹露出一线端倪，因而我们在《颍川陈氏考略》中不惜笔墨，研讨取得突破。详见《颍川陈氏考略》有关章节。

《史记》中的田轸，在马王堆汉墓帛书《战国纵横家书》中称陈轸；在其他古籍中，田轸、陈轸并用。由于各国书籍受到秦焚，留下的资料甚少，尤其是楚国史书。陈轸何时因功受封颍川侯、他的生卒时间以及他是陈完的几代裔孙，《颍川陈氏考略》已作了详尽的探讨和阐述。

陈轸比张仪小而比苏秦大，《战国纵横家书·苏秦谓陈轸章》载苏秦称陈轸为“公”。根据陈轸的行事，其生年推在公元前354年，即齐威王因齐继位的第二年。陈轸一生从事外交活动，奔走于秦楚齐魏之间，公元前298年—前296年，三晋联齐抗秦，是陈轸政治活动的最后年代，之后未见其身影。按时间推算，陈轸或为陈完的十三代孙或十四代孙。但《汉书·元后传》“自本”说“胡公十三世生完”，南朝宋陈晔《古灵先生年谱》载“胡公二十六世孙轸为楚相”，由此，定为十三世孙。但是，若推陈轸是田侯（剡）次子出逃禹州生轸的话，就应为陈完十四世孙。这里考虑到古人计算世次有两种方法，一是含自己，二是不含自己，详见《义门陈文史考》（二版）第252页。

到公元前221年陈齐国亡，又下传2代，也就是说陈馀之后有3代名讳不显，正处于社会底层，之后接上《唐表》世系中的“规”，“自规而下无论”。仅如此而已。

2.陈轸之子名陈譍

陈譍（譍，古同应），见《战国策》卷二十二《魏一》。由于陈应与陈婴的音相同，导致《唐表》误陈应为陈婴。

汉唐邑侯陈婴，东阳县（今安徽天长市西北）令史，居县中，素信谨，称为长者。秦末农民起义时，东阳少年小伙们推他为首举事，以自定东阳为将。后从属项梁为楚柱国。四年，项羽死，率豫章、浙江都浙归属西汉。故汉高祖六年（前201）十二月封他为堂邑侯（堂邑属临淮郡），食禄六百户。卒后谥安侯。婴子禄，孙午。陈午有一女即孝武帝陈皇后，小名阿娇。

然而《唐表》误说“……三十二世孙遏父为周陶正，武王妻以元女大姬，生满，封之于陈，赐姓妫，以奉舜祀，是为胡公。九世孙厉公他（佗）生敬仲完，奔齐，以国为姓……十五世孙齐王建为秦所灭。三子：升、桓、轸。桓称王氏。轸，楚相，封颍川侯，因徙颍川，称陈氏。生婴，秦东阳令史。婴生成安君馀，馀生规，规生审，审生安，安生恒，恒生愿，愿四子：清、察、齐、尚。齐生源，源三子：寔、则、邃……”

《唐表》中的这段话，被明清大多数旧谱所采纳，真假参半。一误“三十二世孙遏父为周陶正，武王妻以元女大姬，生满，封之于陈”；二误“九世孙厉公他（佗）生敬仲完，奔齐”；三误“（轸）生婴，秦东阳令史。婴生成安君馀，馀生规”。其错误不必多说，读史者自明。清代史学家沈炳震《新唐书》卷七十一下《考证》说：“陈氏，（按《唐表》）齐王建为秦所灭，三子升、桓、轸。桓称王氏，轸楚相，封颍川侯。按陈轸与张仪同事秦惠王，后仪相秦而陈轸遂奔楚。在秦灭楚前100余年，今反以陈轸相楚在秦灭齐之后，缪甚矣。婴生成安君馀，馀生轨。沈炳震曰：《史记·陈馀传》不言馀父婴祖轸。诸家注亦无及之者。观于轸为建子，则馀之祖父及子，皆不足信矣。自轨而下无论也。”对于《唐表》中的这段世系，前人早有论证，有理有据，说得够清楚的了。

3.陈翔与陈寔的关系

翔与寔，部分颍川陈氏族谱说“东汉御史中丞陈翔与东汉颍川太丘长陈寔为父子关系”。而根据南朝宋范晔《后汉书》推断，翔不但不是寔父，而其年龄要比陈寔小。辨析如下：

（1）在《后汉书》中翔与寔的列传没有说翔与寔是父子关系。在《后汉书》及一般史书中，凡是父子为官者，其父子事迹均编辑于同一篇文中载传。在《后汉书·陈翔传》里不言其子“寔”，而言其“祖父珍，司隶校尉”；在《后汉书·陈寔传》里未言其父“翔”，而言及其子元方和季方。可见翔与寔没有任何关系。倘若陈寔真为陈翔之子，则两传中总有一传会说的。再则，《后汉书·陈寔传》中载陈寔“出身卑微”“家贫”，既已跟《后汉书·陈翔传》所载不符了。

（2）从陈寔陈翔受党锢之祸株连这一事件看，能够了解寔与翔在年龄上相差不大，因此翔与寔不可能是父子关系。

东汉党锢之祸共有三次，《资治通鉴》卷五十五说：“延熹九年（166）……帝愈怒，遂下膺等于黄门北寺狱，其辞所连及太仆颍川杜密、御史中丞陈翔、陈寔、范滂之徒二百余人。”并由此知翔、寔是在第一次党锢之祸同时入狱的。《陈翔传》未载翔的生年，而《后汉书·陈寔传》却载寔“中平四年（187），年八十四，卒于家”，即陈寔生于公元104年。按平均每代间隔28年来推算，翔应该生于公元75年前后，也就是说，陈翔在第一次受党锢之祸时已经有90岁的高龄。试想，一个90岁的老人还能够从事党事活动而入狱？如果他们真的是父子关系，又同时受党锢之祸入狱，岂不是天大奇闻？史书岂有不载之理？这就说明他们俩不是父子关系。

再以同时坐党事件中一些人的生年作比较，陈翔不应生于公元75年前后。如：司棣校尉李膺（110—169），与李膺齐名的杜密（？—169），光禄勋主事范滂（137—169），太学生首领郭泰（128—169），文学家、书法家蔡邕（133—192），司徒王允（137—192），荆州刺史刘表（142—208），司空荀爽（128—190），太常赵岐（108—201），太丘长陈寔（104—187）等。在以上坐党事件10人中，竟无一人生于公元75年前后，其中年龄最大的是太丘长陈寔，生于公元104年，党锢之祸时，陈寔60余岁，已成为宗师级的名士，像荀爽、贾彪、李膺、韩融、王烈、管宁、华歆、邴原等都曾经向他问过学。在涉及党锢之祸、株连陈寔之徒200余人，作为老师陈寔，无怪乎他呼出“吾不就狱，众无所恃”之壮语。因他是老师，勇于承担责任。时间证明翔与寔不是父子关系。

（3）从翔与寔生长不同的地方，间接地证实翔与寔非父子关系。

《后汉书·陈翔传》载：“陈翔，字子麟，汝南邵陵人也。”汝南邵陵，即今召陵，在河南省平舆县北。而部分颍川陈氏族谱又载：翔，字子麟，山阳瑕丘人。山阳瑕丘，在今山东兖州市东北。同一个御史中丞陈翔生长地，《后汉书》与部分颍川陈氏族谱所载却不同。

《后汉书·陈寔传》载“陈寔字仲弓，颍川许人也”。即颍川许昌，今河南许昌长葛市古桥乡陈故村。

颍川许昌与汝南召陵相距100多公里，与山阳瑕丘相距数百公里。假如翔与寔真是父子关系，他们的生长地竟相隔如此之远？

（4）根据《后汉书·陈翔传》载翔之“祖父珍”，而《唐表》载陈寔曾祖父是“齐”，既已经证明翔与寔不是父子关系。但是，也有宗谱说陈寔曾祖父也为“珍”，那是后人套《陈翔传》而造出来的。

（5）更为直接的证据是《后汉书·陈寔传》载陈寔家贫，“出于单微……少作县吏，常给事厮役，后为都亭佐。而有志好学，坐立诵读。县令邓邵试与语，奇之，听受业太学。后令复召为吏”。假如陈寔真是御史中丞陈翔之子的话，还需要一个地方官来提携读书吗？

总而言之，陈翔与陈寔不是父子关系，为明摆的事。部分族谱说翔生寔，其目的是要将颍川陈氏世系接到户牖派陈平名下。今当据史纠正，把颍川陈氏与户牖陈氏分开。

（四）南朝陈氏世系

南朝陈氏，始于西晋八王之乱，匈奴、羯、鲜卑、氐、羌五胡起兵乱中华，中原士族纷纷渡江避乱。建兴四年湣帝被俘，西晋亡。次年南方官僚与南逃士族拥立司马睿为晋王，是为元帝，建都建康，史称东晋。西晋永嘉中南迁，太丘长陈寔七世孙陈达以丞相掾、历太子洗马出任长城令。悦其山水，遂家下若里。尝谓所亲曰：“此地山川秀丽，当有王者兴，二百年后，吾子孙必钟斯运”。后来陈霸先称帝，果如所言。陈达为南朝陈氏一世祖，到公元589年南朝陈亡于隋，历时280余年。

这一世系中主要存在两个问题：一是伯眕与匡非父子关系。二是长城令是达而非逵。辨析如下：

1.伯眕与匡非父子

《唐表》说“准生伯眕,伯眕生匡，匡生二子，赤松、世达”。由此，则“赤松、世达”为陈准之曾孙，这与史书相悖。《陈书·本纪》作“准生匡，匡生达”，则达为准孙；《元和姓纂》亦作“准孙达，晋长城令”。另据《晋书·列传第二十九》云：“永兴初，左卫将军陈眕……眕二弟匡、规自邺赴王师，云‘邺中皆已离散’，由是不甚设备。”此与《陈书·本纪》及裴注吻合。因此，眕与匡、规是兄弟，《唐表》误为父子。

《唐表》中的“世达”即“达”。旧谱多依《唐表》说，“准生眕，眕生匡”，从而多出一代人，今当据史更正。《唐表》中的伯眕、匡，即《陈书·本记》《晋书·列传》中的眕、匡。

2.长城令是达而非逵。

由《元和姓纂》知，长城令是达而非逵。陈逵，字赤松，陈眕之子。少有才干，为人文雅而有风采，以清纯敏睿知名。东晋成帝咸康七年（341）为给事中黄门侍郎。穆帝永和五年（349）为西中郎将，领梁、淮南二郡太守，镇戍历阳。征北大将军褚裒北伐，逵进据寿春。八年（352）中军将军殷浩再度北伐，进军许昌、洛阳，陈逵担任前锋，不断征战，最终也难以恢复北方故土。陈逵在南渡士人中，有誉江左，时人比于谢安、谢弈。他擅长行草，其书法有羲、献之风。陈逵袭父爵封为广陵公，死后追赠卫将军。

由上所述，长城令是达而非逵，明矣。明清以来的大部分旧谱均载逵为长城令，今当据史纠正。

三、近古世系

（一）江州义门陈氏

这一世系大多数来自明清族谱，存在问题较多，主要有：一是义门世系世次与时间矛盾。二是伯宣与陈崇的关系差错。三是陈旺与伯宣之间的称谓混乱。四是江州义门实为多元一体，异流同源。辨析如下：

1.义门世系世次与时间的矛盾

义门谱世系，错讹已久。早在绍熙五年（1194）益国公周必大《跋德化县陈氏义门碑》（《文忠集》卷四十六）既已指出：“铭以居官为，若官疑后来碑误。”意思是：老百姓说是当官的搞错了，当官的怀疑是后来碑刻错了。南宋淳祐七年（1247），江州德化进士陈有宗在至元十四年（1277）《重建地主祠记》中也说：“兵火屡更，家无完牒，不敢效（郭）崇韬祖汾阳以为公羞。”清乾隆《德安县志》卷十一“人物·孝友·按语”亦说：“褒为七世，褒生灌，灌孙伯宣，伯宣子崇，崇生衮，衮生昉，与史所称十三世，适相符合。而灌之子名独不著，何也？至胡秘监《义门记》世次与此则不合。但既云衮五次长，昉六次长；又云衮昉皆兄弟合为一世。其说已自相矛盾矣。抑碑经火后，本版错误，有如周益公所云；又不第若官二字为然耶!”宋元明兵燹屡更，《义门碑》历尽灾难，数竖数毁。各地义门宗谱亦遭厄运。明嘉靖三十三年德化修甲寅谱在其“凡例”中明说：“旧谱散出，殊多错简，今参互考辑，信固存矣，疑亦仍旧，重其传也。”

如今所见族谱，其创修时间皆始于明，多在嘉靖年间，历经清朝、民国至今。纵览各地义门宗谱中的错误，主要在世次上的紊乱而影响到其他事件、时间记载的一致性。谱与谱、谱与志、谱与史、史与史亦存在着相互矛盾；即使同一个庄谱，上卷与下卷、前修与后续也存在诸多相悖之处。且看下表。

附： 义门世系世次对照表

如何看待上表中的史与谱、谱与谱的世次混乱？以什么为标准来

辨析是与非？当然是以史为据，以时空为准绳，参考族谱，综合考证。这是我们历来所坚持的研究原则，一以贯之。

《宋史•陈兢传》交代了陈兼一支前后15代人的名讳：即1世叔明→5兼→6京→7褒（裒）→8灌→9镛（镶）→10伯宣→11崇→12衮→13昉→14兢→15延赏。

到了延赏这一代，义门开始分家，延赏及家人因官居高安县陈家湖。

先来把这15代人的生卒时间作一梳理：

叔明，按《隋故礼部侍郎通议大夫陈府君（叔明）之墓志铭》载：生于天嘉三年（562），卒于大业十年（614），春秋五十三。（注：明清谱皆说555年）

陈兼，开元十二年（724）进士及第。另据《酬裴员外以诗代书》知，乾元二年（759）秋前病故。据其行事推，约生于695～700年之间，折中取697年。

陈京，兼之三子，大历中始来京师，大历六年（771）进士及第。贞元二十一年（805）四月二十五日终于安邑里。推其生约在735年。

陈褒（裒），京之继子，原系其兄陈当之子，盐官令，晚年携灌由浙江婺州金华迁居江西武宁蒿溪，曾经来过德安，卒葬蒿港，后迁葬龙峰洞之蜈蚣钳。据江西修水《龙峰陈氏宗谱》，推其生约在740年。

陈灌，唐德宗时（780—804）任高安县丞，在官四年，夫妇同卒于官舍。

陈镶，据《龙峰谱》载，原名镛，建中元年庚申（780）生。后为避仇而改名并潜逃福建仙游生伯宣。《宋史•陈兢传》仅云“灌孙伯宣”，未云灌子名讳，后人据谱补入。

伯宣，据《®山志•太平宫•山川胜迹》：“计其生，当在敬穆之间（824）”，《宋史》云其“大顺初卒”。享年67岁。

陈崇，义门第三任家长。湖北阳新果石庄谱载其“生于唐大中六年壬申（852），唐乾符元年甲午（874）举人”，大顺初（890）立义门家法。

陈延赏，《江西通志•历代进士名录》载其“淳化三年（992）壬辰孙何榜进士”。另据高安陈家湖延赏后裔谱说他生于建隆元年（960），南昌赤岗庄宗成公后裔谱亦载建隆元年生。

计算他们的代均间隔时间：

⑴叔明至陈兼即（697﹣562）÷4﹦33.7

⑵叔明至陈京即（735﹣562）÷5﹦34.6

⑶叔明至陈褒即（740﹣562）÷6﹦29.6

⑷叔明至陈镶即（780﹣562）÷8﹦27.3

⑸叔明至伯宣即（824﹣562）÷9﹦29.1

⑹叔明至陈崇即（852﹣562）÷10﹦29

⑺叔明至延赏即（960﹣562）÷14﹦28.4

《宋史》中的代均间隔时间，符合28±4年这个传代常数，亦合义门事件与时间的记载，世次能够成立。

若按明清义门谱中世系，在上述世系伯宣和陈崇之间还要插进“钰、檀、旺、机、感、蓝、青、伉”这八代人。由此，陈崇要顺延为伯宣9世孙即叔明19世孙；延赏顺延为伯宣13世孙即叔明23世孙。见上表《湖南益阳族谱》世系。

计其代均间隔时间：

⑴叔明至崇，即：（852﹣562）÷18﹦16.1

⑵叔明至延赏，即：（960﹣562）÷22﹦18.1

⑶伯宣至崇，即：（852﹣824）÷8﹦3.5

⑷伯宣至延赏，即：（960﹣824）÷12﹦11.3

用时间来验证，明清族谱中的世系世次不能成立。

义门实为“异流同源，合族同处”，其性质是由多支派合族义聚，共创义门。主要人口是叔明、叔慎这两大支系；此外还有义阳王叔达、后主叔宝、浔阳王叔俨等兄弟后人参加义聚。甚至还有从河南颍川过来的其他支系人，这从义门分庄之广而不难看出。2018年10月，九 

江都昌出土一方宋碑，也能说明这个问题。

再说岳阳王五世孙陈旺这一支系。由于旺、机、感、蓝、青一连几代务农，史书不载；若无胡旦《义门记》，恐连名字都难以留下。今经多谱梳理考征，陈旺世系始浮出水面。详见《颍川陈氏考略》有关章节。

岳阳王陈叔慎生于572年。陈旺，推其生约在692年。

义门记》，恐连人名都难以留下，概被历史所人，这从义门析庄分散地陈旺的生年，是依据其子孙及其姻亲来推算的。开元十九陈旺建庄义门，第10代孙大部分在1000年前出生，即使按平均每代28年计算，陈旺也该生于700年之前。另据西昌《罗氏族谱》载陈旺亲家翁罗宏元“开元中（713～740）举帖试”，亦能推出陈旺之大概生年。就以旺公的第10代孙陈蕴、陈度的生年来推算，也能推出陈旺的生年。

陈蕴，《续资治通鉴长编》（卷一百一）载：“癸亥（1023），江州民陈蕴，聚居二百年，食口二千，而蕴年八十，且有行义……甲子授蕴本州助教。”即蕴生于944年。

陈度，据《江西历代进士录》及《九江府志》载：“年五十，景德二年（1005）登进士第。”即度生于956年。

列世系表如下：

1世叔慎→2高→3才→4蕴珪→5旺→6机→7感→8蓝→9青→10伉六兄弟→11奇→12逵→13俦→14蕴、度→15继守（分迁浙江建德。此处仅列一支）。

算其代均间隔时间：

⑴叔慎至陈旺：（692﹣572）÷4﹦30

⑵叔慎至陈蕴：（944﹣572）÷13﹦28.6

⑶叔慎至陈度：（956﹣572）÷13﹦29.5

⑷陈旺至陈蕴：（944﹣692）÷9﹦28

⑸陈旺至陈度：（956﹣692）÷9﹦29.3

推算结果，符合28±4年之传代常数。若按义门二合一谱系，其时间与代数严重不符。

陈蕴、陈度在义门“二合一”谱系中排次为叔明22世孙即伯宣12世孙。不妨也来算一算代均时间，看结果如何。

⑴叔明至陈度（956﹣562）÷21﹦18.7

⑵叔明至陈蕴（944﹣562）÷21﹦18.1

⑶伯宣至陈度（956﹣824）÷11﹦12

⑷伯宣至陈蕴（944﹣824）÷11﹦10.9

由上面几组数字来对比验证：《宋史•陈兢传》《通鉴续编》（卷四）中的义门世系世次能够成立，符合28±4年这个传代常数。相反，明清以来的义门谱世系世次显然不能够成立。究其原因，自南宋之后，义门故居屡遭兵燹，所遗宗谱资料残缺不全，到了明朝嘉靖年间修谱，误义门为一派所传，于是将旺、机、感、蓝、青、伉等人整体下移到伯宣位下，造成世系世次的混乱，今当据史纠错，拨乱反正。

2.伯宣与陈崇的关系：伯宣与陈崇实为父子，《宋史•陈兢传》《通鉴续编》《®山志》《九江府志》《德安县志》等史、志、书都有记载，唯独部分义门谱误陈崇为伯宣九代孙。详见《颍川陈氏考略》和《义门陈文史考（二版）》相关考述。

3. 陈旺与伯宣之间的关系：“伯宣孙旺”或“其孙旺”，在明清部分义门谱中屡见不鲜，它来自《义门碑》。而《义门碑》早在南宋时期既已“碑误”，“铭以居官为，若官疑后来碑误”。时至今日，仍有人坚持“其孙旺”的观点。明朝崇祯七年进士文德翼，江西德化人，其母陈氏，文德翼在撰《江州义门陈氏族谱序》中说：“陈有伯宣者，游®山乐之，卜居焉。子崇为江州长史，至僖宗时，衮始以六世同爨得旌。至南唐时，兢始得以其子孙益多得立义门。延于宋初，垂十三世矣。”（《®山志•纲之六•艺文•历代文存》）。文德翼为其娘舅家族撰谱序，岂能有误？并由此，又何来“其孙旺”？有关“其孙旺”的考证，详见《颍川陈氏考略•义门记解读》。

陈旺于唐开元十九年（731）开基建庄德安，叔明五世孙陈兼开元十二年进士及第，初官江州，旺、兼是同时代人；伯宣是陈兼的六世孙，何来“伯宣孙旺”？据考，陈旺是蕴珪之子，岳阳王叔慎五世孙，是伯宣的六世从祖。

4.江州义门实为多元一体，异流同源；并非某一派嫡传。

江州义门陈氏，自唐开元十九年（731）陈旺建庄开始，至宋嘉祐七年（1062）义门分家止，历时332年。义门陈氏内部人员结构很复杂，并非明清以来的族谱所说：自宜都王叔明起到五世孙陈兼，再到十世孙伯宣，再到旺、机、感、蓝、青、伉，一派传承。义门第三任家长陈崇在《家范十二则》“联族党”中早就明白告诉后人：“江州一族，异流同源。”既已阐明了义门人“合族同处”的性质。但是，明清大多数义门族谱误为“一派嫡传”，将“旺、机、感、蓝、青、伉”整体下移，造成义门“二合一”的谱系，贻误至今。

以史为据，以时空为准绳，参考族谱，综合辨析义门世系，这在《义门陈文史考》《颍川陈氏考略》中已经反复论证，敬请读者见原著，认真推敲。

㈡ 福建南院陈氏

南院陈氏，明清以来的族谱把福州陈忠和厦门陈承这两支人混杂

一起，编成南院陈氏族谱，严重违背史实。今依据史料及新出土的墓志，予以纠正，以正视听。

《厦门墓志铭荟萃》收编了《故奉义郎歙州婺源县令陈公（元

通）墓志铭并序》《唐故歙州婺源县令陈府君（元通）夫人（汪氏）墓志铭并序》《唐故颍川陈夫人墓志》，这三方墓志，为研究南院陈氏，提供史证。

《故奉义郎歙州婺源县令陈公（元通）墓志铭并序》记述陈元通卒于唐大中九年（855），寿七十五，即出生于公元781年。

福州陈忠之孙陈夷行，唐元和七年（812）登进士第。据《新唐书•陈夷行传》载：“武宗即位（840），召为御史大夫，俄还门下侍郎平章事，进位尚书左仆射。”据此，推陈夷行约生于公元780年。

但是，明清以来的族谱却载陈元通是陈夷则的七世孙。据上所知，夷行约生于公元780年，推其兄夷则至多为770年所生，而元通则生于781年，他怎能是夷则的七世孙？由此可见，所谓明清以来的南院族谱之说，纯属无稽之谈！

本书依据新出土的唐代三方墓志及《新唐书·陈夷行传》，将南院旧谱中不相属的两支人分开单列。暂名为《南院陈氏承公世系》和《福州陈氏忠公世系》。

四、总  结

    综上考述，陈氏颍川世系从一世祖陈胡公于公元前1046年建国始，到公元前672年十四世孙陈完奔齐，再到东汉时期四十二世孙太丘长陈寔，再到东晋元年（317）四十八世孙陈逹任长城令，再到祯明三年（589）南朝陈亡于隋，六十一世孙后主叔宝及众兄弟被俘入长安止，历时1651年的家族发展史。代均约为27.1年，符合传代常

数。下列考证后的颍川陈氏总世系表。

1世胡公妫满→2简公→3谦公→4申公犀羊→5孝公突→6慎公圉戎→7幽公宁→8釐公孝→9武公灵→10世平公燮→11文公圉→12桓公鲍→13厉公跃→14敬仲完→15穉→16湣→17文子须无→18桓子无宇→19武子开→20釐子乞→21成子常→22襄子盘→23庄子白→24悼子→25剡→26□□→27颍川侯陈轸→28陈应→29□□→30陈嚣（约前275年）→31馀（约前246年）→32（约公元前221年）→33□□→34□□→35轨→36审→37安→38恒→39愿→40齐→41源→42寔→43谌→44忠→45佐→46准→47匡、眕→48达→49康→50英→51公弼→52鼎→53安→54高→55咏→56猛→57道巨→58文赞→59谈先→60蒨、顼→61叔宝众兄弟。

以上世系的世次与名讳，有的是据史补辑；有的是按时间推算；有的名讳暂缺，留待后考，宁缺勿滥。

本书世系行传的考证过程及考据，详见《颍川陈氏考略》《义门陈文史考》（二版），此处从略。