由湖北竹溪义门陈氏世系序而想起

  陈氏，旺族也。太邱长，旺人也。颖（颍）川①，旺地也。其姓自妫满始，其陈氏族源不亦远且大哉？尤世世以德相传，宜乎家天下，果尔霸先胥宇一统。恒②曰：自太史奏德星聚，而江州异人③始满颂于海内齿颊间，岂非世所观望者乎？其享有天下之报，不依然禹稷故事哉！熹治学书史，已熟读其事，知陈姓自颖（颍）川而江州④，不识螽斯已繁衍于八闽矣。一日游宦漳州，览地舆而问八闽望族，更得好音。则盛德而东，大族而南矣。溯其源，由临海县令让（镶）⑤先迁浦城，后任候官，违难⑥避迹於泉州之乌石处，生伯宣兄五：曰淇曰澳（阔）曰洪曰浩曰渊。洪，字伯通，徙候官。淇字伯大，徙浦田。浩字伯奇，迁闽县。渊，字伯源，迁建阳。其沙县、龙溪等地名宦接踵间，皆四公之裔所流寓者也。伯宣，名澳（阔），其次也，因宦至南康⑦迁泸（庐）阜而居焉。（唐）庚征（辰）（庚辰，公元860年）著作郎累召不起，传五世，族大而繁，德盛而光。则颖（颍）川松柏，分枝於八闽，且复兆江川之德安。良（旧谓身家清白）由种不远不芳；根不深不旺故也。不然，何以称望地而载望姓与望人者哉！熹卒业白鹿，游云山过德安太平乡永清屯，适淮西统制兵马使士尹公（族人）修谱，烦熹为序，熹勉以治学所熟读者及漳州宦所习闻者，详而记之。以弃其端，便知其源而分脉而合⑧也。倘非其望人，太邱长之德足以垂永久，而何以得其地之至今，传有陈姓不朽云。 
                                                                                                                                                             

                                                                                                                                                      
 
知南康⑨府军事侍教生朱熹谨於       
                          大宋庚戊（庚戌1190）岁蒲月望日书於陈氏五福轩
 
 
注释：①颍川：郡名，以颍水而得名。则多数旧谱误“颍”为“颖”，这两字古今不通用。②恒曰：常说。③异人；异，新异；异人，指义门合族同居三百余年，义聚人口3900余不分家之奇异现象。④自颍川而江州：此句则表明江州义门派中至少有一主流是由颍川而来。⑤违难：即避难。⑥临海县令让：实际指的是镶，可能是“讓、鑲”二字的误写。⑦南康：从时间看，此南康是指今赣州南康市，隋唐时谓虔州。⑧知其源而分脉而合也：此句是说由源分脉而脉又合，即指义门合族义聚。⑨南康府：这里指九江星子南康，建于宋太平兴国七年（公元982）。
   按： 上文是湖北竹溪陈氏宗谱序（源于陈秋实上传陈氏宗亲网），是由南宋哲学家、教育家朱熹撰。朱熹为陈氏族谱撰写序文，单我收集的就有好几篇，其真实性均已难考。此序是否为朱熹所撰，暂且不论；但就序中所披史料，不象是后人伪造，实属代代承袭的旧序文。可以推定，它传到竹溪，一开始是从别处转抄而来的，其中个别词语意难理解，且不说文中有掉字断句之迹象，就连错别字也很多。如果是后人撰写或改写的，就不会出现上述毛病。我想，序文一经登谱，为了慎重，后人就不愿改动，保持原样，相沿至今，实有研究之参考价值（序中蓝体字为错别字，括号内字为编者所加）。陈士尹是义门火巷庄后裔，建炎（1127-1130）初应诏勤王，在军15年为国捐躯，绍兴13年（1144）敕建九里殿（详见《义门陈文史考·九里殿》）。

朱熹（1130-1200）是徽州婺源（今属江西）人，曾侨寓建阳（今属福建），曾任过福建同安县令。淳熙五年（1178）八月，由宰相史浩推荐而于次年三月出任知南康（今九江星子县）军，淳熙七年三月，恢复白鹿洞书院。在知南康军时，他坚持讲学，广收门徒。淳熙八年三月，朱熹任满解绶。在之后几个月，他遍游江西名胜，访谒书堂，拜会地方名流等等。所以他在序中写到：“熹卒业（完成功业）白鹿（书院），游云山（佛教胜地，今江西永修县）过德安太平乡永清屯”。从白鹿洞出发去游永修云山，德安是必经之道。既然到了德安太平乡，就不能不去看一下东佳书院。此时的东佳书院，尽管早已迁至德安县城河东（今德安一中所在地），但是，朱熹还是要亲眼目睹一下东佳书院旧址为快！岂不？在东佳书院旧址后边紫岩洞石壁上，至今还留有“枕流—朱熹题”五个大字。从淳熙八年三月到八月前，朱熹还是能够有暇放松一下自己。可到了八月，他又被宰相王淮提荐为浙东常平茶盐台事。既然是在这段时间，序文中何以写到“适┉士尹公修谱”呢？断为误抄漏字。其正确的应该是“适淮西统制兵马使士尹公族人（或后人）修谱”，“烦熹为序”。朱熹历来主张抗金，对抗金英雄和志士，是怀有特殊感情的。所以他欣然应允，“勉以治学所熟读者及漳州宦所习闻者，详而记之”，始有“溯其源：由临海县令让先迁浦城（莆田），后任候官，违难避迹於泉州之乌石处，生伯宣兄五：曰淇曰澳曰洪曰浩曰渊…伯宣，名澳（阔），因宦至南康迁泸阜（庐阜）而居焉。庚辰，公元860年）征著作郎累召不起，传五世，族大而繁，德盛而光”之叙述。序文中的“临海县令让”，实际上就是指“临海县令镶”。他是高安县丞灌之子，原名钰，后数易其名，如江西修水《龙峰陈氏宗谱》说易名‘镛’，湖南平江谱说易名‘镶’。究竟他做了多大的官？史无记载，而谱说又不同。《龙峰陈氏宗谱》说“灌子二，鍠、钰；钰易名镛，官任枢密院节度使”。我想恐怕没有做到那么大的官吧？而多数谱则又说是“县令”，这倒有些可信。究竟谁任“临海县令”，谱说纷纭。有说‘让’为临海县令，有说‘镶’为临海县令，有说‘环’为临海县令，江苏丹徒《润南石城宗谱》说‘镛’名‘壤’为临海令，而福建《安溪姓氏志·陈姓源流》直说“临海令陈钰”。临海令只有一，而一人多名出现在不同宗谱中：计有“镶、襄、瓖、镛、讓、壤、環”等，从时间上看，指的是一个人。很明显，出现这么多字，皆由于音、义相同及形近所造成的。如镶义同瓖，且镶、瓖、襄为音同；而镶、瓖、镛、讓、壤、環又为形近。民间旧谱，因多年不修及战乱保管不善，字迹模糊，形近字最易误抄。一旦抄错，以错传错，贻误后人。一个人的名字，竟存有如此之差异，难怪史书不书其名，只云“灌孙伯宣，避难泉州”，一笔带过，多省事。“钰”者，后来为何要改名？我想，大概是在倒运避难时改的。有关多名，见原件。
关于序中“庚辰（860年）征著作郎累召不起，传五世，族大而繁，德盛而光”的记叙，恰与《宋史·陈兢传》“伯宣子崇为江州长史，崇子衮江州司户，衮子昉侍奉礼郎。昉弟之子鸿，兢即鸿之弟。…后兢死…从子延赏、可，并举进士”的世次相符。从伯宣到延赏正好传了五代开始分家（延赏分江西高安陈家湖），岂不正是“传五世，族大而繁，德盛而光”？！伯宣生于公元824年，到懿宗元年庚辰（860）37岁，值风华正茂之年，傲气盛，故有辞著作郎不受之事。注《史记》，非伯宣独著，是继其父陈镶未竟之业而功成名垂。详情后叙。