汉王陈友谅身世浅探

类别:研究与讨论 作者:陈尊宪

关键词：汉王友谅------江州义门------仲公后裔------远祖居地------江西德安------1063年分析------祖思澄公------迁湖北阳新------果石庄。
         引      言
  陈姓是中国古老的姓氏，上至帝王，下到庶民，凡姓陈者必有门有派，有出处。汉王友谅公，就算他是沔阳原居的土著，也该有个出处吧！弄清他的身世，是当代的陈氏族人.宗亲和后裔子孙应有的责任，只有这样，才能告慰九泉之下的先灵；也只有这样才不致於愧对未来的子孙。
        身世浅探
  元末陈友谅，历史上叱咤风云的人物，而他的身世与出处，长期以来，众说纷纭，争论不休，出现了无数个不同的版本，其中最离谱最无稽的要数浙江永嘉“本姓谢，祖上入赘陈氏”之说了，影响极其深远。之后的许多版本无不是浙江永嘉版本的翻版与延伸。随后《平汉录》作者童承绪也叙“祖父名字叫谢千一，因赘入陈，遂改为陈姓。”其资料首次披露的推波助澜，使得原本混沌难辨的身世又增添了一层迷障，变得更加扑朔迷离，让世人无所是从，难辨其真伪。
  六个半世纪以来，始终没有一个令各方认同并接受的定论，各持己见，各定其调，各吹其号，很不和谐。五兄弟、八兄弟、排行一、排行三、义门非义门、叔明裔、叔澄裔、叔宝裔------等等，各有其说。由著书者、立说者、写史者、还有凑热闹的学舌者，谒尽全力演凑的合唱：“湖北沔阳，本姓谢，世代以渔，祖上入赘陈氏，后易姓陈” 之说虽占上风，但并非天衣无缝，尽善尽美，更不尽人意的是黄蓬山陈氏却不领情，其家谱记叙仍为千一娶妻孙氏，而不是陈氏，真不怪哉！难道千一及千一的子孙不比世人和旁人清楚吗？是娶陈氏为妻；还是娶孙氏为妻。更有现代的愚人又要将千一娶妻孙氏的家谱记叙改写为娶妻陈氏。这又何苦呢！岂不又是在添乱吗。
  “不识庐山真面目，只缘身在此山中”，历史上有那么多个友谅，又有那么些友谅后裔，认友谅为己祖，其真伪难辨，自在情理之中。况且他------人类历史长河中的一位负面人物------败者。谁敢为其歌‘功’颂‘德’，为其树‘碑’立‘传’呢！加上又缺乏真实一致的文史记载。
  能否跳出友谅及友谅后裔构成的迷圈，看旁系中的其他人呢? 跟他有直接关系的莫过於兄弟,五兄弟也好,八兄弟也罢,其中总会有幸存者,必然有其后裔.友贵公是汉王友谅公的胞弟,在史料.史藉.家谱以及几个版本的历史长篇小说里,友贵公是个不可缺少的人物,几乎与汉王友谅公是捆绑在一起的。我楚陂(木)兰山义门陈氏是友贵公的后裔,其世系在家谱<< 历代源流考>>中记载得清清白白,友贵公的世系不就是汉王友谅公的世系吗! 难道还有什么可疑的呢。
  2005年7月8日陈麒羽宗亲的帖子说得好：“陈友谅把货币取名为‘大义’和‘汉’，是内心来说，他是倾向于陈姓尤其是‘义门陈氏’的，我想他既然当上皇帝，对自己的本源应是清楚的。”。况且他又不是不识文墨的放牛娃，而是个小小的文化人，并且能在当时的县衙当个小差。用现代的话说是在岗的国家公务员。难道连自己的上辈祖辈都不清楚吗，显然不是。帖子中还说：“作为友谅公的后人，都应认真的对待此事。” 作为汉王友谅公的旁系后裔，我楚陂（木）兰山义门陈氏也不能袖手旁观，任凭不明真象的世人人云亦云或胡说八道。
  仔细认真的拜读了陈氏宗亲网“汉王陈友谅身世考辨” 的文章，现对其中收集整理归纳的八个汉王陈友谅世系，用筛选排除法谈谈我的拙见，供族人宗亲专家学者结论之参考。
   第一个陈友谅，从伯万公------陈友谅世系中：1.有断代（世）之嫌，至少差10代（世），曾有帖将此世系与兰山义门世系对照分析过；2. 是后世之作，若老谱葬地不会说长江大桥，葬地与首义公园处无关，准确的说在长江大桥武昌引桥左侧的坡地，靠桥头堡地段。3. 汉王友谅是江州义门后裔，阔（伯宣）是江州义门落藉始祖；伯万公尽管是叔明之后（待考证），但不能算江州义门。
  第二个陈友谅，从伯万公------陈友谅世系中：1. 与第一个陈友谅的1条类同，仅在仲沈和仲才分支，世系中有断代（世）之嫌，致少缺10代（世）。2. 谅公葬地风马牛不相及，与历史不符。
  第三个陈友谅世系：1.仅佐证了友谅是八兄弟，但名与排行与兰山义门世系不符；2. 友贵公娶抗氏，而我兰山义门陈氏祖友贵公娶冯氏。
   第四个陈友谅世系：这个世系正是我楚陂（木）兰山义门陈的世系，也是汉王友谅公垂直世系的正宗。但仍有误处二：1. 严重的错误即把思澄公分析落藉地误为江西永兴，简直是南辕北辙；2.在彦宪（字元敏）公后缺二代（世）正确的应是彦宪（字元敏）------千一------普才------友谅、友直、友杰、友仁、友信、友贵、友闻、友保共八兄弟。
  此文的作者注，说：“2001年天马图书有限公司出版的《陈氏春秋》一书，中92页载有‘义门柏林庄世系引’的章节，此书编者尚欠全面考察，将--------”。
  此文的笔者，我可告诉你，尚欠全面考察的是你自己，此书的所编“义门柏林庄世系引” 的章节是正确的，是历史的事实，你应虚心的向《陈氏春秋》的编者学习，并主动向他道欠，收回其批评意见，挽回不良影响，否则如此传世，必将误人子弟。
  历史真象是怎样的呢？我来告诉你：思澄与思洪是再堂叔伯兄弟，都是满82世恭公的曾孙，1063年（宋仁宗嘉佑七年）义门大分析替祖上共同分得湖北阳新永兴柏林果石庄，思澄公后复迁盘底庄。殁葬於湖北阳新县洋港镇上保。怎么跑到江西兴国去落藉呢？其世系如下：
   满   79世   80世   81世   82世   83世   84世    85世      86世
   义门  8世    9世   10世   11世   12世   13世    14世      15世
            仲      崇      衮       锡     恭      宗俞     升      进         思渊
思澄暹宗臣    及（忠叔）思洪登
  而分得江西兴国县富川果流松江庄（即永兴庄）是思成公，他的世系是：
满    79世   80世   81世   82世   83世   84世   85世
义门   8世    9世   10世   11世   12世   13世   14世
          伉      沂       绍      陀     蜕       思成   （略--）
   为了区别思澄与思成的落藉地，现将分析时的地址对照如下：
    思澄公---湖北省---阳新县---永兴---柏林---果石庄
    思成公---江西省---兴国县---富川---果流---松江庄（永兴庄）
   在许多的谱谍中，常将上列二公混为一谈，上列二地址因分析后迭更，在引用时常出差错，但不论怎样，庄不应该错，庄是地址的最低级，相当於现代的自然村。
   综上所述，第四个友谅的来龙最清楚，祖上代代可考；而他的去脉却又最模糊，一句下落不明而失考不究。此友谅有出处，而无归宿。八个友谅七个都有归宿，唯独此友谅失考无归宿，反差之大真叫人感到蹊跷，说蹊跷也不蹊跷，因蹊跷中有隐情，其隐情是此友谅就是真正汉王陈友谅。不是吗。在我楚陂（木）兰山义门陈氏世系源流中得到佐证。
   第五个陈友谅：这个友谅是任（仁）远公的第八世孙。任远公在世时，因乡下有土匪扰民作歹，受乡亲和族人的委托曾到江州请汉王友谅公阀兵清匪，为民除害。这在思洪公支下敬松宗亲家老谱中有记载可佐证。既然任远公与汉王友谅公是同年代的人，那任远公八世孙的友谅与汉王友谅就无关了。
   第六、第七、第八个友谅都在祖国的西南与史料，史藉差之甚远，我就不一一列举评说。
       汉王陈友谅身世浅探小结
  陈友谅，元末湖北人，1320年生。士族出身，参加红巾军起义、领袖、北汉王、后称帝大汉，年号大义。1363年与朱元璋鄱阳湖交战，中流矢身亡而败。葬武汉长江大桥武昌引桥左侧坡地靠桥头堡地段。有墓、碑、及碑志铭文。系普才之长子。本人元配杨氏苕华为妻，生子二，长善、次理；生女一，莫愁。
   收族归宗于江州义门世系，满79世仲公后裔，1063年分析，湖北阳新果石庄落藉祖思澄公15世孙。其理由：
   1.称帝改年号为大义，说明他知道自己是义门的后裔，是他对义的认同与尊崇，是义门治家智慧的延伸，同时也是他治理天下指导思想的无言表白。
   2.胞弟友贵、友闻公后裔老家谱中《历代源流考》有记述。
   3.江州义门陈氏大事记有记述。汉王友谅与朱元璋交战，朱出入对陈的嫉恨，其部属数次到江州德安义门祖居抢劫、掠取、捣毁、破坏，使之数10代义门先祖艰辛创造的义门物质文明毁损殆尽。从此江州义门的物质文明再也没有胜前的辉煌。更甚的是到江州义门落藉始祖伯宣公的墓地，掘其坟墓，将先祖的灵骨抛于荒野。想之天地心寒。
    4.江州义门大成宗谱98版本，将汉王友谅公收族归宗於江州义门系下，收集有友谅公的帝照、赞、墓照及民国初期的墓志文。1998年编纂江州义门大成宗谱的编委50余人，可算得是义门家谱编纂的热心人，也是江州义门谱的传承人和明白人，倘若一人糊涂，难道个个糊涂吗？把一个非本族的后裔收归於本宗呢，显然不是。因此非义门后裔的陈姓子孙，千万莫错认汉王友谅公为己祖。
    汉王友谅公在陈姓氏族中所处的辈份是满100世。理由是：
    1.其胞弟友贵公、友闻公后裔的老家谱有记载。
    2.果石庄思洪公的14世孙任远公（1314---1388）与汉王友谅公（1320---1363）是同时代的人，有可比照性。而汉王友谅公是果石庄思澄公的15世孙，同属满79世仲公的后裔。二人还素有交情。任远公列满99世，汉王友谅公列满100世。因此认汉王友谅公为已祖的义门后裔子孙，你确认一下，你所认祖的友谅公的辈份如偏离满100世，这个友谅就不是汉王友谅了。
   汉王友谅公兄弟八人。依次是：友谅、友直、友杰、友仁、友信、友贵、友闻、友保。
   由於鄱阳湖之役汉王友谅公的惨败，受其株连，陈氏家族遭受了空前的劫难，损伤最大的数江州义门及思澄公的后裔。
   称帝取国号大汉的思考：
   1.所辖区全在长江、汉水平原富庶的区域，两江之水是黎民百姓生产、生活的生存之水，祈盼风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。
   2.对历史汉朝的向往，是对汉朝承相陈平先祖的追念，也是对先祖智慧的认同与尊崇。
   3.是汉民族反元蒙斗争的胜利，显示汉民族的毫气及汉民族帝王地霸气。   汉王陈友谅的墓葬。
  现存汉王友谅公之墓，始建民国初期，其间几经损毁与复修才有其貌。1956年11月武汉市政府公布为湖北省文物保护单位。此墓其实是人民心目中的墓，真正的墓葬在何处历史上是个迷。其理由是：
    1.在‘文革’特殊年代，扫‘四旧’的革命小将曾掘其坟，里面什么都没有。
  2.据流传当年在出殡时，数处同时送葬，何处其实，世人怎知。
    3. 星移斗转，经近700年的历史变迁，尤其是近100余年的城市建设，武昌黄鹄山及南岳早已面貌全非，墓葬到何处去寻觅呢？
    4. 更为离奇的是民间传说：元末陈友谅能呼风唤雨，是大乱天下的草寇，且王，与元廷当道殊死战斗，九死一生，性命大；但他毕竟不是真龙天子，天意让其陨落，性命再大，也免不了一死。并传说他死后不得入土（下葬），否则“落地（土）翻身” 即复活。因此，曾一度在早期木结构的黄鹤楼底层中央，悬吊着一个人模样的稻草包，寓意草寇切莫让他落地，否则天下难有宁日。（虽有几分讽刺之贬意，但老百姓祈望天下太平是由衷的）
  5. 也有历史而客观评说汉王友谅的。如内蒙古人民出版社出版，作者东雄编著的长遍历史小说《洪武皇帝---朱元璋》一书结尾时写道：“陈友谅虽然失败了，但他毕境是反对元朝蒙汉地主阶级统治的英雄人物，在历史上起过作用，当时人民对他是同情的，怀念的。他的坟墓到今天还在新建的长江大桥下保存着，供来往游人悼念。”
  清明时节，有周边小学的老师带领学生到此（民国革命先驱陈定一烈士就义纪念碑也在此）祭扫，给烈士和友谅公敬献花篮及柏松常青枝；也偶尔见到来此祭扫烧送纸钱的人，或许是友谅公的直属后裔或旁系后裔吧?但不得而知.。