义门陈历史简介

陈姓历史悠久，源远流长，是中华古老的姓氏之一。现有人口多达7000余万，其中就有不少人口为义门派系。

陈姓人在中国历史上经历过多次大起大落，曾先后建立了陈国、田齐国、南陈朝等朝代，久经磨炼。公元557年十月，陈武帝霸先接受梁禅，以姓为国，建都建邺，史称南朝陈，传三世五帝，于589年正月被隋灭。之后，宗室后裔各奔东西与大江南北。到了唐开元十九年（731），有陈旺陈昌者，自颍川南迁江州，购田置庄于德安太平乡（即今之九江市德安县车桥镇义门陈村，唐称江州浔阳县蒲塘场太平乡常乐里）。旺生机，机生感，感生蓝，蓝生青，一连四代单传，世为耕农。至陈青始生六子，曰伉、侍、仲、俛、伟、伸，继而六生十七，十七生三十二，自是家益昌，族益盛！

约在唐会昌年间（841-846），南朝宜都王陈叔明十世孙陈伯宣由闽隐庐，初居庐山圣治峰前龙潭窝，次居庐山太平宫，后迁居庐山脚下德化县甘泉乡甘水垅（后名齐集里，今九江县狮子乡牌楼村。明朝于此敕建“义门遗址”牌坊，故名牌楼村）。乾符二年黄巢起义，乾符四年(877年)六月因柳彦璋袭陷江州，大肆剽掠（详见《资治通鉴》卷二五三），为避兵乱，陈伯宣举家迁往德安，同陈旺的后人“合族同处”。时陈伉为自然家长，几年后，伯宣子陈崇接任陈伉为义门第三任家长，即众谱所说的“青，显祖也；伉，二世长；崇，三世长……”自陈崇始，义门历任家长皆由民主推选。陈伯宣有文史才，注司马迁《史记》行于世，且“辞著作郎不受”，饶有名气；而其子陈崇又是乾符元年（874年）“甲午举人”，父子俩在社会上有一定影响。在唐朝有个规定：“凡五代以上同居者，即获旌表。”此时义门人从陈旺建庄算起，到家庭最小辈成员，已是八代未分家，加之陈伯宣一支并入，人口百余。在伯宣父子的努力下，官府申报，中和四年（884年），唐僖宗李儇御笔亲题“义门陈氏”四字，义门首获旌表。

大顺初（890年）义门人口近200，伯宣逝世，享年66岁。是年陈崇遵照父亲的贻训，立《家法三十三条》，以图家族长治久安。《家法》的基本精神是“推功任能，惩恶劝善”。并规定家族内部在管理上用人标准“唯贤唯能”，对于少数不守规矩的人，则运用家法的手段去惩治、教育，以期改正。这部家法即使现在看来，也是很先进的，其民主成分很浓，它不是一般空洞的说教，而是以“财产共有，共同生活”的民生为前提；以孝敬父母长辈、尊老爱幼的人伦为基础；以期达到“人无间言而守义法”，齐心协力共建家族繁荣为目的。

南唐升元元年（937年），义门聚居人口300余，义风愈加昌著，经济愈加发展，南唐主李昪诏立“义门”，其仪式十分隆重。官差于门前竖立两条乌头石柱（乌头，即刻有太阳的图案），高二丈余，左镌“门”，右镌“义”，“义门”即立，以彰显一国之表率。及至南唐保大后十年间（947-957），义门老幼700余口，十世同居，室无私财，厨无异馔，击鼓传餐，分批就膳。男女各席，未成人者别为一席，生活和睦，其乐融融。“百婴待哺”、“堂前架上衣无主，三岁孩儿不识母”，是这一时期的生活写照。此时义门养犬百余，同槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。异类尚能调教如此，何况人乎！故“乡邻化德，狱讼稀少”，乡人和谐相处。“百犬同槽”，不仅是中华文化奇观，而且在世界人文史上也是千古一绝。所以，当时官府把义门陈家作为“忠孝敦睦”文化的一块活样板，以期风化四方。

宋开宝二年（969），义门人口增至千余。早在大顺初期，为解决义门子弟读书的问题，在家族经济还不十分富裕的情况下，义门就先后创办了“书屋”、“书堂”两级学校。这在《家法三十三条》的第七、八条款中有明确规定：“七岁令入学，至十五岁出学。有能者令入东佳”深造，为应举入仕培养人才。东佳书堂置学田二十顷，作为办学的专用经费，每年“除现置书籍外，须令添置”。起先，义门陈氏创办学堂的初衷是为了解决本族子弟入学问题，可是后来随着办学规模的不断扩大，“堂庑数十间，聚书数千卷”，就开始向外姓招生，并资助他们在东佳书堂完成学业。“延四方学者，伏腊皆资”，“江南名士，皆肄业于其家”。《湘山野录》、《五代史》都是这样记载的。详情另见南唐徐锴《陈氏书堂记》。

在整个南唐（938-975）期，是义门发展的最好时期。这时义门家长是陈崇的孙子陈昉，官至南唐奉礼郎，为义门第六任家长，主家政35年，家业旺盛。南唐时期，义门子弟在朝野任职的最多，如谱、志所载：“郎署之在朝者琛、逊而下一十八人（即人们常说的十八朝官），当要路而居刺史、司马、参军、县令者珪、俦而下二十九人”。所以，当时的义门人非常效忠南唐。如开宝七年（974年），宋将曹瀚率兵伐南唐，包围江州城，义门子弟帮助守将胡德、宋德明奋力守城，坚持五个月而江州失陷,“及城破，军民杀伤殆尽”，而义门子弟一无所伤，皆“义”之所感也（因宋兵不杀义门人）。当宋朝乾坤即定，为推行孝义治天下，宋太祖、宋太宗继续树立“义门”这块活样板，这就是义门忠孝仁义文化的价值所在。

宋咸平三年（1000年），义门人口增至1478人。此时，义门庄田已有数十处。应该说，义门的发展是离不开统治者的扶持，入宋以后，为弘扬孝义，风化乡邦，宋朝几代帝王仿效南唐，相继免徭役、赐御书、贷粟、敕封官秩，多次御笔题赠，褒崇义门。义门先后出现“八文龙，九才子”、“同朝三进士”，北宋初，义门再次显荣。“儿童尽得诗书力，门巷偏多车马尘”，在德安义丰山下有义门接官厅，其柱联写着：“接官厅内尽是进士、博士、大学士；迎宾路上又来侍郎、礼郎、尚书郎。”这虽是艺文，免不了要夸张，但也反映了那时候义门的荣耀。据各地义门宗谱记载，庆历四年有一个统计：“东佳书堂学子参加应举者四百零三，登科四十有五”（应含外姓学子在内），为国家先后培养了大批人才。所以，后来文彦博在吟诗赞义门陈时，非常敏感地写道：“御笔亲题灿锦霞，满封官职遍天涯。”其意是说义门太盛了。

到了天圣五年（1027年），义门人口2700余，将近翻了一番。由于义门地狭人多，在天圣三年(1025)，蒙知江州李原颖疏请，特敕义门从便置买田产。

义门人在外地购田设置分庄，是按其大小分派房族去管理，统一核算，统一划拨的。如《家法》规定：各庄“每年收到谷斛至岁晚，须具各庄帐目归家，以待考课，并出库司检点。”但规定父子不能同庄，“远嫌疑也”。“八百头牛耕日月，三千灯火读文章。”正是反映那一时期义门的生产规模及竞学向上的风气。“耕读传家”是义门的优良传统。

义门人本是同源异流，多元一体，合族义聚。其中主要人口是陈旺这一支系，所以在乾兴元年(1022)十月，仁宗皇帝御览了家长陈旭进呈的家谱、家谱表以及《家法》后赞叹不已:“天下有此人家，真良家也”！不禁呼出了当年宋太宗的感言。次年改元天圣，适逢仁宗大赦天下和隆表前朝报功之典，遂追赠义门先祖五世公爵：一世祖陈旺晋国公，二世祖陈机燕国公，三世祖陈感许国公，四世祖陈蓝吴国公，五世祖陈青齐国公。“锡之祠以祭祀，咸化同堂之义”。

义门家族是一个集家、国于一体的典型氏族公社，具有国家性质的多种功能，其人权、财权高度集中；生活物质统一划拨，平均分配。这种大锅饭的共产体制有其优越性，也有局限性。

优越性的一面是全体成员能够共同生活、同甘共苦；家族能够集中财力搞建设，人多力量大。因此，到了嘉祐年间（1056-1063），经过300多年的艰苦创业，在以“义门陈氏议事厅”为中心的方圆二十多里内，建有街坊、铺行、御书楼、德星楼、旌表台、廨宇、接官厅、都蚕院、寿安堂、哺婴堂、永清寺、秋千院、嬉戏亭、百柱塘、碑亭、刑杖厅、百犬牢、五祖祠、东皋书屋、东佳书堂等建筑群落，鳞次栉比，错落有致，呈现一派“亭台楼阁，耸延四方；廨宇庭院，古朴恢弘”之景观。这种规模，在当时任何人家都是望尘莫及的。不利的因素主要是家族统得过死，极容易产生消极因素。随着社会的不断发展，这种“公有制”的生产关系越来越束缚生产力的发展，无怪乎后来一些“不肖”子孙，擅自典卖田产，不告知家长。当历史进入淳化年间（990-994），义门陈家连吃饭都成问题，遇上风调雨顺的年份，尚能维持温饱；一旦遇到自然灾害、庄稼歉收，“举宗啜粥，杂以藻菜”以度岁月，“每岁春首却于乡闾剩余人家借贷四千斛方得接食秋成，倍费二千斛息利。”以此长往，何以生活？不能生活又何以义聚？为了继续树立这块样板，后来官府只好每岁春首接济义门陈家，借给官粟二千石，“俟冬收之日，一斗只纳一斗”，不要利息，遇到荒年，允许拖欠。

从公元731年建庄，到公元1062年奉旨分庄，历时332年的陈氏义聚史；其中从唐中和四年（884）首获旌表起，到嘉祐七年（1062）分家止的这179年，为“义门”发展史。这一时期有14位任义门家长，分别是陈伉、陈崇、陈让、陈衮、陈昉、陈鸿、陈逵、陈兢、陈肱、陈袭、陈旭、陈蕴、陈泰、陈延矩。他们之间有父子相继任家长的，也有叔侄，然多数为堂兄弟或从兄弟，真正体现了《家法》“推功任能，不以长少”之精神。

有聚就有散，嘉祐七年（1062年），义门人口增至3900余，同年七月，在文彦博、包拯等重臣的力谏下，仁宗皇帝终于下诏劝其分家。从当年的七月到第二年的三月开始议定分家事宜：即按宋太宗御赐的十二字“知守宗、希公汝、才思彦、承延继”（大意为希望你们守住祖宗的产业，继承义门风范）为派行，以第十五代人为分庄主，按派取新名（即在原来名字中间嵌入字派），分析大小291庄，依派拈阄，迁往各地。所分田庄：计江南110庄，楚地接壤91庄，两直、川、浙、广、闽等地因官置产90庄；其中将德化、瑞昌、星子三县庄田分为27份，德安、建昌的财产分为20份。分析后的陈氏星罗棋布全国七十二州县，从现在的省份看，主要分布在江西、安徽、湖南、湖北、福建、浙江、江苏、河南、山东、四川、广东等省份。

分迁各地的陈姓人，因思念祖居地，或许是以“义门”为荣，其门首皆悬挂“义门世家”或“江州义门”等匾额，故有“天下陈姓出义门”之说（此说是带区域性的，如福建、台湾“陈林半天下”即同一意思）。怪哉，而今时距千年，天各一方，这些人仍念念不忘自己的祖居地，仍然念念不忘自己是江州义门陈氏子孙。这种忠孝念祖之情，具有强大凝聚力，无疑是一笔深厚的宝贵遗产。

今天，义门陈虽然已经远离我们千年，但他所创下的灿烂文化却留存了下来。我们从中至少可以归纳如下七个方面：

1、创建了聚族3900余口、十五代不分家的世界奇迹——天下第一家。

2、树立了忠孝敦睦文化的光辉典范。

3、制定了我国民间第一部完整的《家法》。

4、创造家族式的公社生活，早于西欧乌托邦理想主义社会600多年。

5、创办两级学校，对内实施免费义务教育，对外推行助学金，创下我国民办教育之最。

6、创办了中华乃至世界上最早的托儿所和育婴堂。

7、“百犬同槽”可列为世界文化奇观。

以上仅为义门陈历史的一个侧面，是以时间、人口为主线来阐述的。要想全面、详细地了解义门陈历史，请看江西人民出版社出版的《义门陈文史考》《义门陈文史续考》。