德安义门陈村考察记

 唐宋时的德安义门陈村，是一个神奇的村庄，它以孝义传家，栖居300多年，人数最多时达到３９００多口，多次受到朝廷封赠和蠲免，在中国的家族史上是独一无二的。它有许多动人的故事流传于民间，作为历史和文化的研究者，

我自然对此倍感兴趣。

为了完成新《德安县志》的编纂和出版任务，我从１９５８年起，至１９８４年止，在长达２６年内，对义门陈村进行了三次考察，地面上的遗存几乎都勘察过，使新《德安县志》对义门陈村的记载与同治版《德安县志》相比有所取舍增补。

一赴义门

我于１９５８年５月调中共德安县委党史县志编辑办公室，负责编辑《德安县革命烈士传》《德安县人民革命史》《德安县志》三部书。

“县志”是要纵贯古今，每一件事都要从它的发端开始而延续写下去。德安的古代村庄，最具研究价值的便是义门陈村。为了发掘这个宝藏，我于同年１０月８日，背着同治版《德安县志》，第一次赴义门考察。

当时，德安没有农村公路，只有农村大道（即古道）。我从县城大西门（古称义丰门）出发，至乌石门转向西行，过芦溪滩至聂桥，沿博阳河再西行至磨溪头，这是区乡政府所在地，此时已是中午，我在一家小食店里吃了四个包子，喝了两碗开水。全程到此走完了四十五华里。休息半小时，又继续西行二十五华里，抵达邹桥区政府，再过博阳河南行八华里，黄昏时分抵达义门陈村。

此时的义门全称是“德安县车桥人民公社义门大队”。大队部建在义门陈村遗址上，附设的有义门小学、义门商店。大队党支部书记姓吴，德安当地人，大队长姓刘，来此落户的河南人。当时正值“大跃进”，他们当然很忙，但对我的来到深表欢迎，安排我在大队部吃住。当我问及义门陈村历史，他们都说不大清楚，只知道这里就是古代的义门陈村。

当晚，我在大队部门前散步，除见少数居民房屋的窗口亮出微弱的灯光外，整个气氛是一片寂静，我不禁感叹道：“这就是当年的义门陈村呀！”由于一天赶路太累，便早早地睡了。

第二天清早起来，第一件事是去看义门小学，老师和学生还未到校，大门开着，我进去看了教室和办公室。学校就是文明传承基地，义门将来的中兴，首先要靠学校培育人才呀。不一会，教师和学生陆续来校，我向教师介绍了我的身份，他们表示欢迎，但谈及义门的古代情况，他们也不了解，因为他们不是当地人。参观完了小学，第二件事便是进入陈姓人家，他们对我的来到非常喜欢，高兴程度超过小学教师。在义门遗址上共住有七户义门后裔，总共２５人，其中男１２人，女１３人，他们都不是分家时留下来的住户，而是分迁户，经过若干代，再回祖籍的。从人数来看很不兴旺。但都是朴实的农民，勤劳种田，有义门遗风，算得上是“真良家”。他们对我提出的问题，有问必答，由于文化不高，回答的问题与真实历史有出入，因为他们不仅未看过旧《德安县志》，连自己的《陈氏宗谱》也未见过，所回答问题都是听老辈口头传下来的。

回答不了问题没有关系，我要他们带我去看古迹。一同来到村前东边的小山上，看了陈旺墓、陈兢墓、陈旭墓，这三座墓都有清代的立碑，当地人称此山为“旺公山”。随后又看到了百犬同食石槽，石槽断成几截，看上去整个石槽长丈余，宽二尺许，被荒草淹没了，静静地躺在那里。

义门大队，是借义门之名而组建的行政单位，它的辖地除义门陈家之外，尚有樟树塘、坳上、羊角上、九里殿、塝上曾、腊树下、聂村、高山下、大屋里、二房、田铺里、清塘坂、小叉垅陈家等小村落，最大的只有九户人家，总体而言是人烟稀少，荒凉之极。

义门大队风光倒很好，它的山脉来自白水的小昆仑山，它的南边是车桥水，北边是博阳河，按风水先生说法，这是人财兴旺的风水宝地。而今不如昔，但只要你稍加留意，随地都可以发现唐宋时期的断砖残瓦，在向人们展示历史的见证。

看了义门的一些地方，颇有感慨，不禁吟成七绝三首：

 

 

追索义门事已遥，断砖残瓦认前朝。

仰天搔首形如吊，幸有山花慰寂寥。

 

书楼花圃变荒丘，一代繁华去不留。

迁处他乡义门子，追宗莫忘此源头。

 

明媚山花夹路开，义门考古我今来。

村人不识前朝事，数典无文实可哀。

 

 

二赴义门

 

１９７８年是“文革”结束后的第二年，这年７月，县委派工作组到基层去搞拨乱反正。我参加了此工作队，分到车桥公社。到了车桥，我主动要求去义门大队，与我同去义门的还有一青年和一刚退伍的军人。当时所谓抓基层工作只不过是个形式，一切工作由他俩去办，我则利用这个机会对义门进行了再次考察，在半年时间里，跑遍了山垅山坳，凡是有路可走的地方，我都去了。经过认真观察，有如下新发现：

⑴ 义门周围的山上，有很多大小不同的土包，这土包下面就是古墓。唐宋时的墓葬里面，大都有墓志或地券，这是重要文物，是否被盗过则不得而知。

⑵ 去二房的路上，有一块长带子形的田围绕在山下，这就是同治版《德安县志》记载的义门“公婆丘”，说这块田是义门于后梁乾化二年（９１２）壬申除夕从业主黄忠辅手上买来的，田长三千八百步。当晚诸房共生三十二个男孩，后多为英才，荣显者众，故名此田为“公婆丘”。该田每年收入谷，令庄司另行储藏，为每年除夕做晚饭和祭祀之用，凡过往行人皆赏食，图吉利，以志其事。我用脚步对该田进行了测量，基本符合三千八百步。我问当地农民“叫什么田？”都说：“这是义门的公婆丘。”听后深有感触焉！当年义门的房屋建筑，如今片瓦无存，独这“公婆丘”仍在这山野间仰承雨露，成为义门后裔唯一可见的土地遗产！可它今天不是姓“陈”而是姓“公”了。

⑶ 今天的义门小学，正是当年义门花园地，它的面积包括大队办公室，义门商店及部分住宅。

⑷ 在爱民乡东佳山路外，有一低洼湿地水塘，老百姓叫它“百柱塘”，当年义门人在塘里打桩建水榭，用来招待访问东佳的贵宾。宋太宗《御赐义门陈氏》诗称“水阁山斋架碧虚”，指的就是这个地方。

⑸ 义门遗址破坏很大，很难证实当年的什么地方或什么建筑，原因是分家之后留守老家的人保护不力，也无力保护。遗址成了耕地，外来人在此建住房随意乱挖，基址无存，要想按陈氏宗谱上的建筑图，断定什么是什么，已不可能，只能是想象而已。

这次来看到的义门，与我第一次来看到的义门不一样，由于这里人口少，有浙江、上海、湖南、江苏等地的移民来此落户，村官中的党支书、大队长、兵民连长、会计、妇女主任等全是移民担任。当地老表交了权，陈氏子孙依旧做他的善良百姓，守法种田。通往邹桥和车桥的两条山道已拓宽成小马路，拖拉机、货车可以通行。路旁和山上的许多大树不见了，建新房要砍树是事实，无钱用要砍树也是事实，队办企业长年在山上砍树锯板卖更是事实，与这里有关系的人，开汽车来此砍柴的也是时有所见，这里的山林一天瘦似一天。

我利用在义门抓基层的半年，对义门进行了半年考察，抚今追昔，百感交集，临别时写了一首《寻陈崇墓不得祭之以诗》的五言律：

 

家法今犹在，先生墓不存。

书堂入教典，孝道显儒魂。

评史当依古，追宗必重根。

千秋垂范远，我访义门村。

 

同治版《德安县志》有陈崇墓的记载，但未说明详细地点，此行也未见墓碑及确切墓址，只能祭之以诗。

 

三赴义门

 

１９８１年１２月３１日，德安县人民政府发文组建德安县志编纂领导小组和办公室。谁来做这个庙里的方丈？又是我披挂上阵——办公室主任和主编一肩挑了。

斯时全国人的思想在解放，特别是敬祖尊宗的人心在回归，有的地方开始公开续修宗谱。我意识到这股思潮一定会冲进各地的县志办公室，作为县志主编，对它是迎合，还是抵制？这是个说不清、理还乱的问题。义门陈氏后裔要来德安寻根，我如何应对？我首先得掌握基本情况，他来了需要什么，我对他实话实说，不给自己为难，出穷相。因此，我第三次赴义门陈村进行考察。

此次赴义门，不是调查问题，主要是拍照片，将遗址墓葬以及今天的义门现状（大队办公室、小学、商店）一一拍照，要使散居在五湖四海的义门后裔，知道他们的祖居义门，不是荒烟漫草，而是行政地区，有小学、有商店、有合作医疗室，还有大队办公室。根还在，源还流，有一种安慰感。

果然不出我所料，散居在各地的义门后裔纷纷来信打听他们祖居义门今天的状况。我不仅给他们寄去文字资料，还寄去照片，他们都回信表示感谢。其中还有人上县志办要资料，如：旅居台湾的陈士仪先生（湖北人）为纪念他的父母，想修陈氏宗谱，来到德安寻访义门，进入德安第一件事就是来到县志办公室，他到县志办犹如到老家一样亲切。还如陈友谅的儿子陈理一支在江西吉安，“文革”中把谱全烧了，为了修新谱，一位老人带了一位年轻人，来德安县志办公室抄了三天义门资料，临走时一再表示感谢。湖北黄梅陈雁南提着一袋他收集的义门陈氏资料来到县志办公室，说他要编一本义门的书，希望得到我的支持，我看了他的资料，听了他的想法，认为这是一件正事，为了得到各方的支持，我把他带到县委宣传部，宣传部又把他介绍到县文化局。没有住处，我又通过县轮胎厂技术科长徐玉福在轮胎厂找了一间房子住下来。他的许多稿子我都看过。有的还作了修改。后由于该书在出版方面出现问题，他转到九江县沙河去了，书未完全印出来，便不幸亡故。

散居各地的义门后裔对能与祖居地德安县志办取得联系深感高兴。陕西洛南的陈大云在与我通信几次之后，来信说：洛南陈姓要续修陈氏宗谱，要老家县志主编写一首诗祝贺，以光谱牒，我当然不好推辞，遵命写了一首《祝贺洛南义门后裔重修陈氏宗谱》五律诗：

 

义门陈氏子，迁徙满寰中。

永系思乡念，长怀孝义风。

人才欣辈出，史籍记丰功。

家谱昭宗脉，洛南德安同。

 

刊于１９９９年龙游庄宗亲会编修陈氏宗谱上，以作纪念。

在《德安县志》总审稿会上，南昌来的学者王咨臣、魏向炎、李材栋、许怀林等人看了志稿上有关义门事迹极感兴趣，提出应成立“义门研究会”作为江西历史学会的下属组织，挂靠在德安县志办公室。我当时对此作了明确的表态：“此意见很好，但无法马上实现，编县志是国家的大事，在县志没有出版以前，我不能分身去搞义门陈氏研究。”于是便暂搁下来了。

县志出版后，已经６４岁的我办理了离休手续，在家专心研究和创作诗词，对外面有人炒义门陈氏之事，我一不听，二不问。尽管如此，义门在外地后裔中的高层人物来德安寻根，总想要和我见一面。陈铁吾先生（安徽人）为了修他那一支宗谱，从北京来德安寻根，晚上七点多钟，敲开我家门求见，他来意极为诚恳，我们相谈甚欢。他已七十多岁，在马鞍山市驻北京办事处工作，临走时留下通信处要求多联系。

义门，作为历史文化遗产，是公有的，对它的开发，应由政府来定，不能由某个人自作主张。

义门分家之后，义门的名字能够保留下来，主要是德安历代政府尊重历史，把义门所在地定为行政区域，先后称作保、乡、社、大队、村。

明清时期，德安划分为五十八个保，义门保是其中之一。为了便于记，当地人编了一首《五十八堡歌》：

德安古称敷浅原，五十八保把句编。

河东狮子附城郭，河南金鸡在市前。

…………

城上固守王公地，永安仁胜太平年。

更有义门安福久，神武义勇万古传。

民国三年，德安划分为四个区。第四区辖13个保，义门为其中的一个保。

１９５０年，将保改称乡（小乡），全县设4个区，第四区共辖12个乡，义门乡是其中之一。１９５２年，全县设5个区，第五区辖10个乡，义门乡是其中之一。１９５６年，撤区并乡，区改工作站，邹桥工作站辖7个乡，义门乡是其中之一。人民公社时，车桥公社辖6个大队，义门大队是其中之一。撤公社改乡，车桥乡辖6个行政村，义门村是其中之一。

“义门”二字成为行政辖区的名称，这是对义门的永久性的纪念和宣传，义门陈氏后裔应感到无上之光荣！

 

 

按  语

孙自诚，离休干部，原德安县志办主任。孙先生学术渊博，擅长旧体诗。他对义门文化情有独钟，20世纪80年代在他主编的《德安县志》中收录了若干首有关义门的诗词，为传播义门文化作出了贡献。