浙江东阳市黄宅镇姓陈村根溪陈氏简介

 姓陈村，顾名思义就是姓陈人的村庄。全村共150余户农户，600多人口，都是陈姓后代。从《根溪陈氏宗谱》和江州义门陈氏有关史料来看，姓陈村陈氏与江州义门陈氏为同源共祖、一脉相传的宗亲关系。

唐朝末年，刑部尚书湖州刺史陈光忠从江州迁往湖州，其孙髟为避黄巢之乱，转徙浙江永康尚书堂，髟次子琼又迁居吴宁瑞山乡根溪（今磐安），称根溪陈氏，子孙以木为号，衍分八派，遍布根溪，根校，梅枝，罗松，横樱，桑早，林岩，上柑，马宅石樚，李宅樟村（横山派），浦江柑塘，临安於潜，永康，诸暨，天台，温岭，杭州等地。

元朝末年，光忠公第十八代孙陈樵（谱名德樵，字居采），又迁居浙江东阳县东白山，因喜欢穿鹿皮号称鹿皮先生。他博学多才却生性清高，不愿出仕为官，隐居于东阳与诸暨交界的东白山太霞洞中，著书数千万言，成为一代名儒，有《北山别业诗》《鹿皮子集》存世。殁后，明初文豪宋濂对陈樵的儒学造诣给予肯定和赞扬；并在《元隐君子东阳陈公先生鹿皮子墓志铭》中写道：“余悉屏去传注，独取遗经，精思至四十春秋，一旦神会心融，灼见圣贤之大指。”另一明代名儒郑善夫《经世要言》亦称其“经学为独到”。

明成化年间，根溪陈氏第廿五代孙陈仕裕，字希济，号淡斋，官福建建宁府太守，为官清正廉洁、为人智勇双全，为朝廷平定海盗之乱时立下汗马功劳，后因家道变故，辞官退隐。成化丁酉年春，仕裕公去浦江郑义门访友，途中见浦阳江北边有口大水塘（即柑塘），柑塘周围地势平整、田地肥沃，实乃不可多得的风水宝地，欣然决定迁居于此。定居后，秉承根溪陈氏世代以“儒学为宗，耕读为本”的祖训，礼义待人、勤俭持家，村民安居乐业，家族日渐壮大。有诗《白石春耕》为证：“皎洁南山石，根从陇畔生。晨驱篱外犊，儿打柳中莺。数亩连云湿，一犁带雨耕。春塘资灌溉，静听桔棒鸣。”从《白石春耕》字里行间，不难看出当年姓陈村男耕女织的和谐生活。

　　一口柑塘竟吸引陈仕裕定居浦阳江，为了纪念这份特殊的感情，即以塘名为村名，取名柑塘村。解放后才改为如今的姓陈村。

　　一个祠堂 ，一方文化。一进村口，就能看见长方形的大柑塘，碧波粼粼。位于村子中央的尚志堂、修齐堂、燕诒堂建于乾隆年间，古朴中透着一股神秘的色彩：尚志堂、修齐堂、燕诒堂前的明堂用大小均匀的长方形条石铺成；明堂前面的大门是木制的八字台门；八字台门两边放着外圆内方的旗杆石，这些看似普通的陈设，实际上并不寻常，因为在古代只有家族中出了科举及第和入仕的人，才有权利建八字台门，才有资格立旌表旗杆。

然而，尽管柑塘、尚志堂、修齐堂、燕诒堂、条石明堂、八字台门、旗杆石等，从不同的角度和侧面反映了陈村的人文特色，但在姓陈村的村民心中最重要的还是位于村子以南、浦柑塘阳江以北的陈氏宗祠。在我国古代的家族制度中，祠堂是家族的中心，象征着祖先和家族的团结，家族组织通过建祠、修谱等来实现敬宗、尊祖、睦族的目的。

为了家族的长治久安，始迁祖陈仕裕还创立了祠规13条，堂规32条，家规45条。依照宗法及其制度，祭祖是一件非常神圣和严肃的事，涉及到祭祀的类型、祭器、供品、祭告的内容、有关人员的职责、祭礼的程序、祭后的宴会等。祭祀类型有时祭、节祭、岁祭、房祭、祠祭等，其中祠祭多为春、秋二祭，分别在阴历二月中旬和八月中旬。祭礼为全猪、全羊、全鹅等三牲；祭仪由德高望重的长辈主持。祭时有祭文，仪式隆重，祭毕，祠中设宴，分发胙肉，让子孙得到祖宗的恩惠。通过祭祀活动，达到后辈跟祖先在精神上的沟通，祈求先人保佑，在祖宗的感召下把宗族成员团结在一起，正如清初宁波籍经学家万斯大在《学礼置疑·宗法》中写的那样：“统族人以奉祀也，祭已德之祖，而收见在之族。”

　　正因为陈氏宗祠是一个宗族教化的圣地，所以在建筑设计上很讲究。不仅在建筑风格上追求高大、宽敞、华美、气派，以适应宗族祭祀时的隆重场面；而且祠内的斗拱、背吻、檐椽、梁枋，雀替、拉础等均系精雕细琢，见过它的人都喜欢叫它“花祠堂”。“花祠堂”位于公路边，当时义乌、诸暨等地的客人来我县白马镇嵩溪村挑石灰都必须经过此地，每次经过都要到祠堂里喝茶、歇息，免不了对“花祠堂”赞叹一番。可惜，这么个美丽的祠堂在文革期间也难逃噩运，如今只剩下旧围墙里的几间旧平房。

　  崇学尚教，书香传家。在我国古代以科举取士的社会里，一个家族社会地位的高低，常以该家族科举及第和入仕的人数以及入仕者官阶大小为衡量标准。所以，科举入仕是陈氏家族教育的热点。为推动族人积极参加科考，让本族子弟“读书明大义，识道理，即经营生理，明白者自不至于受人之愚”等，姓陈村从两个方面制订了奖学措施。一方面以捐资、集资等形式创办青云书楼，使本族子弟（包括乡邻子弟）能够接受教育。如诗《青云晓诵》就当时陈村崇学尚教的真实写照：“栏外天光碧，阶前草色青。潜心方得趣，余味在研经。砚冷涵残月，帷束映晓星。尘缘无所累，翘首望高旻。”

　　另一方面，为了鼓励本族子弟刻苦读书，家族设置“贤田”若干，学业有成者可得“贤田”一份，以激发村民的学习进取精神。如现年80多岁的陈金土、陈兴栋等，曾因学业有成而获得过“贤田”，如今提及此事仍兴奋不已。据不完全统计，自从显祖陈仕裕迁居浦江以来姓陈村文人辈出，“父子经元”、“兄弟同朝为官”等现象屡见不鲜，历代府、郡、县以上仕子达60余人，村内的八字台门、旗杆石等就是最好的见证。

　　古代的科举制度和宗族文化一样，已定格在其特定的历史时期。但无论时代如何变迁，我根溪陈氏的尚学之风一直没变，祖辈们勤奋好学的精神始终激励着子孙后代，并将代代相传。

2015年元月