明嘉靖甲寅岁九江府表彰陈氏遗址序

类别:旧谱 选载 作者:桑乔子

序曰,今侍御同野君,九江守班田钟君,乃始表扬义门陈氏遗址云:初,陈宜都叔明九世孙陈伯宣,始自闽来,隐庐山北阜圣治峰之阴,后捐宅以为太平宫,去山二十里居焉,今义门山泉水垅是也。其后裔乃徙居德安县长乐里,又分其派,于丁田之别业。子姓敦睦,聚居合食,后嗣繁衍。有讳崇者,始立家法以联属,子孙相承,世守其法。累朝旌表,榜其门曰“义门”,而人因名其居山曰“义门山”,铺曰“义门铺”,为时所欣慕可想也。宋仁宗时,谢景初分析二百九十一庄,皆散处别州县,唯本宗嫡嗣居江州守祠、墓焉。元末盗起,祠毁于兵。适会伪汉窃据江州,抗逆王师,以迄天诛。陈氏以同姓恐罹祸,各易姓避地四出,邈不相闻矣。迨事定,稍稍来复其旧业,抑或遂别居,他途不克还且各占籍。分军民,势不可合并,宗盟弛然解矣。而其遗址亦为荒丘草芥而已。然居江州者,人犹指之曰义门陈氏云云。去年秋,萧侍御、钟大夫始欲表识之,以励民俗。钟大夫主之尤力,当是时二守君、三守君、四守君,又从吏之属欧阳主簿往核实,得遗址于义门山之原。于是为之缭垣而属之门,门之南树石为坊,榜其坊曰“义门陈氏遗址”,门曰“敦睦”,且尽以其傍隙地归陈氏使修祠。而长乐里亦别有“表识”,以显彰之。于是陈氏之在江州者,始复通谱帙为同宗,又相率即遗址建祠,以岁时合族人祀,祠下不忘祖先也。既卒事,其族人南棠子问言于桑子,欲久其传。桑子曰:“夫表彰有四善焉,夫合族而食之大事也,虽王者犹且艰之,况齐民哉!夫族易合亦易离也,有时则争,群其族而居之;易争居之,久争亦易深,故族之析,势也。张公艺之忍也,犹未能无争也。泯争在义,陈氏唯义,故可以久,是故可以观训。今夫政莫先于有以风天下,表一人而千万人劝者,风之也。然非守道、尚义者,则不知所风遗址之表也。匪唯陈氏也,将以率斯民而范之,敦睦也,是故可以观政。义门之迹,废已数百年,一旦有萧侍御、钟大夫者振起之,即昭昭如日。前事此,岂志虑所能与哉,唯其诚也。今天下有诚于睦族如陈宗,则必受旌,后世宜亦爱而表彰之。则必且不朽,是可以观德天下家之积也,睦族顺德也,顺孝悌之懿也,是睦于家而大有益于天下也!是故可以观化。”桑子又曰:“吾今乃知,今之未始不古也,天下其渐淳庞矣乎!”陈氏之族其长者曰济、冠带生员曰守仁、泾县尹曰守义、金华二守曰择善曰于时,诸庠生皆尚行义,有先世风行,且复见义门之盛,故为之书。

 

赐进士第监察御史浔阳迁客广陵桑乔子(字)术甫书

 

 

本文录自《九江联宗谱》。作者桑乔子,《庐山志》作桑乔,谱作“桑桥”,为同音误。桑乔又称桑子,明嘉靖进士,由主事改御史出按山西。嘉靖十六年应诏陈言,时严嵩初拜相,正广交游,沽名誉,朝士尚未识其奸,而桑乔首先指其“上负国恩,下乖舆望”。旋巡按京畿,引疾去。严嵩以规避构其罪,遣戍九江,长居26年,卒于戍所。著有《庐山纪事》。由此知,桑乔从1537年至1563年居九江,嘉靖甲寅岁(1554)写《遗址序》为可信。序文不但交待了表扬“义门陈氏遗址”始末,而且对“陈伯宣,始自闽来,隐庐山北阜圣治峰之阴,后捐宅以为太平宫,去山二十里居焉……其后裔乃徙居德安县长乐里”这段历史,叙说得一清二楚,与史吻合。因此,本序对了解义门陈氏族史,颇有裨益。