明嘉靖甲寅岁九江府表彰陈氏遗址序

序曰，今侍御同野萧君，九江守班田钟君，乃始表扬义门陈氏遗址云：初，陈宜都叔明九世孙陈伯宣，始自闽来，隐庐山北阜圣治峰之阴，后捐宅以为太平宫，去山二十里居焉，今义门山泉水垅是也。其后裔乃徙居德安县长乐里，又分其派，于丁田之别业。子姓敦睦，聚居合食，后嗣繁衍。有讳崇者，始立家法以联属，子孙相承，世守其法。累朝旌表，榜其门曰“义门”，而人因名其居山曰“义门山”，铺曰“义门铺”，为时所欣慕可想也。宋仁宗时，谢景初分析二百九十一庄，皆散处别州县，唯本宗嫡嗣居江州守祠、墓焉。元末盗起，祠毁于兵。适会伪汉窃据江州，抗逆王师，以迄天诛。陈氏以同姓恐罹祸，各易姓避地四出，邈不相闻矣。迨事定，稍稍来复其旧业，抑或遂别居，他途不克还且各占籍。分军民，势不可合并，宗盟弛然解矣。而其遗址亦为荒丘草芥而已。然居江州者，人犹指之曰义门陈氏云云。去年秋，萧侍御、钟大夫始欲表识之，以励民俗。钟大夫主之尤力，当是时二守罗君、三守杜君、四守潘君，又从吏之属欧阳主簿往核实，得遗址于义门山之原。于是为之缭垣而属之门，门之南树石为坊，榜其坊曰“义门陈氏遗址”，门曰“敦睦”，且尽以其傍隙地归陈氏使修祠。而长乐里亦别有“表识”，以显彰之。于是陈氏之在江州者，始复通谱帙为同宗，又相率即遗址建祠，以岁时合族人祀，祠下不忘祖先也。既卒事，其族人南棠子问言于桑子，欲久其传。桑子曰：“夫表彰有四善焉，夫合族而食之大事也，虽王者犹且艰之，况齐民哉！夫族易合亦易离也，有时则争，群其族而居之；易争居之，久争亦易深，故族之析，势也。张公艺之忍也，犹未能无争也。泯争在义，陈氏唯义，故可以久，是故可以观训。今夫政莫先于有以风天下，表一人而千万人劝者，风之也。然非守道、尚义者，则不知所风遗址之表也。匪唯陈氏也，将以率斯民而范之，敦睦也，是故可以观政。义门之迹，废已数百年，一旦有萧侍御、钟大夫者振起之，即昭昭如日。前事此，岂志虑所能与哉，唯其诚也。今天下有诚于睦族如陈宗，则必受旌，后世宜亦爱而表彰之。则必且不朽，是可以观德天下家之积也，睦族顺德也，顺孝悌之懿也，是睦于家而大有益于天下也！是故可以观化。”桑子又曰：“吾今乃知，今之未始不古也，天下其渐淳庞矣乎！”陈氏之族其长者曰济、冠带生员曰守仁、泾县尹曰守义、金华二守曰择善曰于时，诸庠生皆尚行义，有先世风行，且复见义门之盛，故为之书。

赐进士第监察御史浔阳迁客广陵桑乔子（字）术甫书

按  语

本文录自《九江联宗谱》。作者桑乔子，《庐山志》作桑乔，谱作“桑桥”，为同音误。桑乔又称桑子，明嘉靖进士，由主事改御史出按山西。嘉靖十六年应诏陈言，时严嵩初拜相，正广交游，沽名誉，朝士尚未识其奸，而桑乔首先指其“上负国恩，下乖舆望”。旋巡按京畿，引疾去。严嵩以规避构其罪，遣戍九江，长居26年，卒于戍所。著有《庐山纪事》。由此知，桑乔从1537年至1563年居九江，嘉靖甲寅岁（1554）写《遗址序》为可信。序文不但交待了表扬“义门陈氏遗址”始末，而且对“陈伯宣，始自闽来，隐庐山北阜圣治峰之阴，后捐宅以为太平宫，去山二十里居焉……其后裔乃徙居德安县长乐里”这段历史，叙说得一清二楚，与史吻合。因此，本序对了解义门陈氏族史，颇有裨益。