陈氏大成宗谱序

自五宗九族⑴之礼行于天下，后世凡通都大邑之间，号称巨族而能谱其家者，不多得矣。若进而谱其族者，则尤鲜焉。况推及天下同源异流者哉！能推及天下同源异流者，必其心之仁、志之远、力之健而学问之博也。今祁门庠生陈君鉴，一旦思欲矫世俗之弊，溯本穷源，合陈姓而一，之斯固大有功于陈氏矣。然使千万世步尘蹈迹，伦理得以不泯，昭穆得以常明，维持名教于诚心真切之地，又谁之功耶？此余喜得于俄观创见⑵而不容以辞其请也。

按陈氏之先本妫姓，出于胡公满，受武王之封于陈，世主虞帝之祀。传至湣公越为楚所并，子孙因以国为氏。嬴秦⑶之季有曰平者，即越之十世孙也，家于阳武户牖，与张子房同为汉高帝谋臣，封侯拜相，光显天下。元帝时有讳汤者，又平之六世孙，拜西域副校尉，奉使方外，诛斩郅支单于及阏氏⑷、太子、名王以下千五百余级，功上，锡爵关内侯。于平有光。（陈）汤之后移家颍川，七传而生文范先生（陈）寔⑸，以节义风四方。邑有争讼，辄求判正，致有谓曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”⑹厥子六皆贤，而元方、季方为最，世称难兄难弟。自是颍川之陈益盛，二方之子孙益显于魏，丕播于晋，大行于宋、齐、梁之间。如大司空群、尚书左仆射泰，至讳逹而迁长城者，皆季方之后⑺也。高凉太守闰、魏主簿谭，至为福建兵马节度使曰迈而迁莆田者，皆季方之后也。季方之后居莆田为多，泉、福、建安之境次之。宋元间罕有会者，故其派无稽焉。长城自逹之后十一世生武帝霸先，继梁而有天下。传五君，凡三十三年。故当时膏腴⑻之地，多为陈氏所居。有曰新安者，则伯固⑼之受封，而其后移家绩溪，若旌德昌溪、霞溪、陈村，古泾之云岭、昌化义千类，皆绩溪之分派也。有曰宜都者则叔明之受封，其后移家德安，若义宁州、武宁、兴国、吉州、安义、瑞州、靖安、建昌、丰城、奉新、瑞昌、武昌类，皆德安之分派也。有曰湘东者，则叔平之受封，而其后移家歙之黄墩，若乐平、临怀、定海、永嘉、昆山、金华、灵璧，类，皆黄墩之分派也。有曰义阳者，则叔达之受封，而其后移家玉山隐浆，若半溪口大门里、柳都、贺员、上饶沙溪、弋阳荣锦坊、德兴陈冲源类，皆隐浆之分派也。伯仁受封于庐陵，而陆安、新昌、大祜、信丰、新田、宁州、沙市、宣城、长安诸派皆祖之。叔英受封于豫章，而玉山腾鹏、常山、上虞、归安诸派皆祖之。庄受封于会稽，而凤阳涂山、广德苦竹墩、台州状元塘诸派皆祖之。胤受封于吴兴，而平湖、延津、嘉兴、东阳、义乌琏市、海盐、乍浦诸派皆祖之。叔献受封于河东，而原武、鄢陵、祥符、时和、临颍、新郑诸派皆祖之。叔俨受封于浔阳，而安仁、太原陈营、南河、鄱阳南村、贵溪、永丰诸派皆祖之。叔虞受封于武昌，而江夏、金沙、竹牌、团风、荆襄诸派皆祖之。若赭山、山阴、遂昌、奉化、乌程、无锡、常、镇之派，则自恬王于钱塘、叔俭王于南安始也。若鄱阳大园、南昌石桥、进贤罗岭、湖南之派，则自伯山王于鄱阳、叔谟王于巴东始也。至于西川（新都县）东门，又由太子深避隋所迁，而后亦有家保宁新井，而卒⑽宏大家声如三尧⑾者；亦有奉节出镇，因家浮梁盐仓岭，而卒能殉职置庙祀如大夫轶者；亦有宦游江浙，爱其山水佳胜而家桐庐如观察使轾者。若重庆南川、吉水长松、鄱阳礼城、婺源霍口则托始于新井而瓜分子析，又或有自礼城、自凤冈、自霍口者也。祁之竹源、休之陈村、浮之引京，下连镇市，则肇迹于盐仓岭。而蹊殊径别如祁西方村、桃源、陈（程）村、磻溪、宣化棕闾、崇善、谷木、建德小梅、青阳湾里、休之冰潭、潜埠、新墟，德兴洛坞、歙之慈孝坊、太平之西乡，又或自竹源、自陈村者也。桐庐一派分迁为多，近则淳安、遂安、富阳塌口，远则休之藤溪，歙之石门、湖之鸭头、苏之昌门、杭之天竺、暨之上广、山阴天台、秀水、平阳等路，历历可考。其余或出彼入此，或出此入彼，殆如断丝散绳，诚不可以头绪计也。

唐天成间有讳天麟、讳万镒诸君子者，一倡是会，于时而相从者三百余支。继之以宋开庆则得半焉，继之以元至正则又半焉。自后而各居其地，各宗其谱，虽咫尺之近，而有秦越之分。回视古人家天下之心，殆霄壤矣！今观陈君之为是也，岂直家天下云乎哉！散于天下，收于庙中，国之制也；散于天下，收于谱中，家之训也。陈君之意，盖欲拔浇漓之俗⑿，挽淳朴之风，使族之人各自其身推及其父，自其父推及其祖，自其祖推及其曾、高祖，以至于无穷焉！则同吾身者，同吾父者，同吾祖者，同吾曾、高祖者，同吾世分祖者，虽有亲有疏，有远有近，有贫有富，有贵有贱，有智有愚，有贤有不肖，自祖视之，则皆子孙也，何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚、贤与不肖之分哉！则亲之于疏，思如何而敦睦之；近之于远，思如何而时会之；富之于贫，思如何而周恤之；贵之于贱，思如何而维持之；智之于愚，贤之于不肖，思如何而劝勉之。将见好恶相同，优乐相共，音问相通，声势相倚，纲纪相扶，有无相济，出入相友，会遇相揖，德业相劝，过失相规，农耒相资，商贾相合，水火盗贼相顾，疾病患难相恤，婚姻死丧相助；强不凌弱，众不暴寡，大不欺小；一宗之中，和气周流，仁风滂沛；上无愧于祖宗，次无愧于宗人，亦无愧于天地矣！善哉，陈君之为是也。然其辑谱说、表世系、写遗像，使同源异流，不欲其异，而欲其同。其心之仁、志之远、力之健而学问之博也。嗟夫，举万钧之鼎，必乌获⒀而后能；游千仞之渊，必津人⒁而后可。胜斯任者，余固知在斯人也。然谱学失传久矣，感发而兴起者亦多矣。求如是⒂谱光明正大、简切真实而易观者，盖寥寥焉。余以是又知陈君为经纶之手⒃，而是谱信哉为大成也。故并述之，以为将来者劝。

明嘉靖丁亥岁冬十月之吉南京兵部尚书

兼都察院左都察御史新建阳明山人王守仁撰

注  释

⑴ 五宗九族：五宗，古代宗法制度的一种定制。“五宗，谓上至高祖下及孙。”九族，孔传：“以睦高祖、玄孙之亲。”指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙。

⑵ 俄观创见：俄，短暂、突然间；创见，独到的见解。

⑶ 赢秦：赢，秦始皇姓赢，指秦始皇朝。

⑷ 郅支单于及阏氏：郅支，单于的名字；单（读chan）于，匈奴君主的称号。阏氏

（yanzhi），单于的正室，如汉族的皇后。

⑸ 陈汤之后移家颍川，七传而生文范先生寔：此句失考。居颍川的始祖是颍川侯陈轸，为公子陈完之后，陈寔不属户牖系。

⑹ 宁为刑罚所加，不为陈君所短：即宁愿接受刑法惩处，也不愿被太丘长说声不好。

⑺ 达而迁长城者，皆元方之后：此句失考。据魏志注引文范先生六子，纪、谌最

贤，群之后名位逐微。谌孙佐，佐弟坦，佐子准，准弟戴、徵及从弟堪并至大位，（准）曾孙逵、达有誉江左，逵为西中郎将，追赠卫将军，达为吴兴长城令。旧谱多云迁长城者为“逵”，属错。本序已作更正。

⑻ 膏腴：土地肥沃，亦指肥沃富饶之区。

⑼ 伯固：文帝陈蒨之子，受封新安王。下文的叔明、叔平、叔达、叔荣、叔献、

叔俨、叔虞、叔俭、叔谟等是宣帝陈顼之子。吴兴王胤、会稽王庄、钱塘王恬则是后主陈叔宝之子，宣帝孙。

⑽ 卒，终、终于。

⑾ 此句是将“三尧”列在太子深后，移家保宁新井。其实“三尧”既不是叔宝后，

也不是叔明后。详见《考略·“三尧”祖源与籍贯新考》。

⑿ 浇漓之俗：谓之社会风气浮薄。权德舆〈祭梁补阙文〉：“游夏远矣，文章运衰；

风流不还，作者盖希；君得其门，独斥浇醨。”

⒀ 乌获：战国时秦国勇士，据说能举重。

⒁ 津人：渡船的船夫。

⒂ 是：此也。下文一连几个“是”皆当“此”解。

⒃ 经纶之手：指有才能的人。辛弃疾《水龙吟》词：“渡江天马南来，几

人真是经纶手。”

按  语

此序原名《江南陈氏大成宗谱序》，序之内容主要叙述南朝陈各封王后裔迁徙各地情况，便于后人寻祖联宗。

此序有多种版本，内容有出入，后人有增改之嫌疑。如某版本在叙述宜都王后裔分迁情况后，尾处又多出一段：“义门一派，其分迁尤多，同族三千余口，析烟三百多支，近则德安、德化、湖口、星子、都昌、彭泽，远则黄梅、广济、桐城、宿松、蕲水、抚州、东乡、丰城、铅山、广信、吉安、临江、永新，暨夫永丰上罗、崇仁之丹桂里、吉水之赤岸、住歧、东源等庄，历历可考。”这前后实在没有必要重复，疑是好事者所为，今编辑时故舍去。本序以皖南祁门桃源、文堂陈氏族谱王守仁序为蓝本，参考其它版本而编辑。