“三尧”先祖与籍贯新考

在北宋吏治史上，“三尧”一族占有闪亮耀眼的一页：“一门二相，四世六公，昆季双魁多士，仲伯继率百僚，文章德业，炳然史册”（霍松林《陈尧佐诗辑佚注析序》），他们的业绩广泛见于宋代官私文献记载。不仅如此，当时天下人以“秦公为教子令范”，誉燕国太夫人冯氏为“孟母”。凡研究陈姓史，无不为之显荣而赞叹。本篇仅从其事迹、籍贯、墓葬、先世诸方面作一专题考，以资“三尧”后裔溯源及研究者参考。

一、“三尧”简介

陈尧叟（961—1017），字唐夫，秦公省华长子。端拱二年己丑科状元，授光禄寺丞，入直史馆。次年四月，与其父省华同日赐绯服，迁秘书丞，以示恩宠。曾放任河南东道河阳判官，升广南路转运使、广南安抚使。后仕至枢密使、产部尚书、同中书门下平章事，出为右仆射。淳化四年，陈尧叟出使交州，不辱使命。

岭南地方旧俗，有病求神不服药，陈尧叟根据当地发病特点，收集验方，刻石传播。当地气候蒸暑，他又号召植树凿井，每三数里修建一座亭舍，放置茶水、饮具，士民称善。真宗咸平初年，朝廷诏各地农民种桑养蚕，岁输丝绸。而岭南多山石，多种苎麻，百姓不得不贱卖麻苎，贵买丝绸以交赋税，负担大为加重。陈尧叟奏请岭南因地制宜种苎麻，应岁输苎麻。

宋时三司官吏，办事拖拉成习，历年文书账号，积压如山，有拖至七八年不办的，财政混乱不堪。他知枢密院时，奏准由他会同三司属员集中处理积案，很快就处理积压文书账号21.5万余件，裁减河北冗官75员，并规定今后如再有积压，对推、拖官员要深究严办。景德中，陈尧叟迁刑部、兵部侍郎，知枢密院事，兼群牧制置使，预修国史。后以太傅、同平章事充枢密使。大中祥符九年，陈尧叟以眼疾请免其职，乃优拜左仆射出知河南府。天禧元年尧叟病重，召其子执笔，口授奏章，求还辇下。诏许之，肩舆（即轿子）至京师，卒年57岁。

陈尧叟姿貌英伟，才智过人，博闻强记，奏对明辨，虽元典（即第一经典）机密军马之事，也尽能详记。他勋劳卓著，皇帝十分器重，曾赠诗答歌。病逝后，宋太宗特废朝二日，以示哀悼，并赠侍中，又赠英国公，谥文忠。

陈尧叟著有《请盟录》3集20卷、《景德财政记》（与王若合撰）、《汾阳奉祠记》3卷、《陈文忠公文集》30卷等。《宋史》《东都事略》有传。

陈尧佐（963—1044），字希元，号知余子，陈省华次子，端拱元年进士及第，历任魏县、中牟县尉，知朝邑、真源诸县。他任潮州通判时，鳄鱼食人，陈尧佐命捕而杀之。继知惠州、秦州，升两浙转运副使、京西转运使、河东、河北转运使，知制诰兼史馆修撰，枢密院直学士。后知河南府、开封府，出为淮康军节度使，再迁翰林学士、户部侍郎、同中书门下平章事、参知政事，集贤殿大学士，以太子太师致仕。庆历四年逝世，享年82岁。赠司空兼侍中，又赠郑国公，谥文惠。

陈尧佐又是水利专家，治水功劳卓著。他任两浙转运副使时，钱塘堤被海水冲毁，他提出“下薪实土”法，堤岸得以坚固持久。天禧年间，黄河决堤，他调知滑州，创“木龙杀水”法，堵决口成功。又筑第二道防护长堤，人称“陈公堤”。知山西并州时，汾水暴涨，灾患甚剧，他勘察地质地势，沿河筑堤，两岸堤旁植柳防洪，消除水灾，形成长期造福人民的“柳溪”。

陈尧佐为人正直，任枢密副使时，祥符知县陈诂治吏严急，奸吏便发动罢官事端。太后欲治陈诂罪，命枢密院察办，众不敢违，独陈尧佐上奏：“罪诂则奸吏得计，谁还敢整治贪官？”陈诂由是得免。

陈尧佐善书法，工诗，有文集30卷，著有《潮阳编》《野®编》《遣兴集》《愚邱集》等。《宋诗纪事》《宋文鉴》《舆地纪胜》录其诗40余首，《宋代蜀文辑存》录其文10篇，等等。《宋史》《东都事略》有传。

陈尧咨（970—1034），字嘉谟，陈省华第三子。咸平三年庚子科状元，历官右正言、通判、团练副使、右谏议大夫、翰林学士、龙图阁学士、工部侍郎、知开封府，出为武信军节度使，知天雄军。

陈尧咨工隶书，善射，常以钱眼为的一发贯其中。但他性情刚戾，用刑惨急。他也重视兴修水利，任永兴军节度使时，因永兴地多盐碱，无甘泉，陈尧咨引龙首渠入城，惠利民众。任安国军节度使时，郓州内涝严重，他奏准自鱼山至下杷开新河，导积水入黄河，解除涝灾。他在担任军职期间，为防御契丹、西夏入侵，加固边城，修整器械，充实军需，增强了军事力量。景祐元年卒，年65岁，赠太尉，又赠崇国公，谥曰康肃。

二、“三尧”的先祖与籍贯

通过上面简介，可知三兄弟人生功名事业之大概，但是有关“三尧”的先祖籍贯，谱与史却持有不同的说法。

据阆中《陈氏家乘》（四川省阆中市图书馆藏）载，陈朝后主叔宝之弟叔明受封宜都王，“避隋难，隐岭松，生二子，长志高，次志能”，志能“迁居阆中西水，生子有德”，有德以下第十四代便是陈省华。这即所谓隋时避乱入蜀说。并在“陈姓宗支派”中载64世陈志能于南朝陈亡后既已迁居西水，至78世陈翔于南唐五代时随王建入蜀等等。果真如此吗？请看史书。

1．欧阳修《太子太师致仕赠司空兼侍中文惠陈公神道碑铭》载：“自公五世以上，为博州人。皇高祖翔，当五代时，为王建掌书记，建欲帝蜀，以逆顺祸福譬之，不听，弃官，家于阆州之西水，遂为西水人。”

2．《宋史·陈尧佐传》载：“陈尧佐字希元，其先河朔人。高祖翔，为蜀新井令，因家焉，遂为阆州阆中人。”

由此可知，“三尧”高祖陈翔入蜀是因事王建而随之入蜀，后又由忤王建称帝而弃官僻居西水，其先祖为博州（即今山东聊城）人，对比谱说，不仅入蜀时间不符，就连其先祖籍贯也不符。

再看1975年阆中河溪乡发现的《宋故华州助教陈府君（安祖）墓志铭》，此碑详实地记载了陈氏入蜀情况：“其先博陵人，七世祖讳翔，在唐为并门掌书记。王建入蜀，辟为从事。为建陈逆顺，忤建意，出为阆中新井令，因弃官居西水。”

碑文证实了陈翔入蜀是在五代，随王建而来，从而纠正了族谱中的错误。但《安祖墓志铭》与欧阳修撰的碑文也有小异：即翔在入蜀之前已是并门掌书记，这一点被文忠公所忽略。并门，即并州，今山西太原。

《陈氏族谱》，是尧佐二十八代孙陈廷贵和尧咨二十七代孙陈文星组织编修，清咸丰八年续修刻印。关于《陈氏族谱》的由来，在《续修陈氏宗谱序》中有这么一段话：“胡公于陈，奉舜祀，自是而后，子孙以国为姓。历秦汉晋陈隋，代有谱碟，……递传至宋，文忠、文惠、康肃三公复续之，昭穆井然，如示诸掌。历元明亦有续者，值明季之乱，不复续矣。至国朝乾隆时即有所续，亦多未全。予于道光己亥……窃有志续。”因此，该谱不是承接宋修谱本，而是续修者依据极为有限的文献资料所编辑，不可俱信。

但由于“三尧”的历史地位及勋绩，后人多以争名人胜地为荣，历来成为热门话题。除上述为“西水”人之外，还有说是新井人、阆州阆中人，甚至有说河南新郑人等；听者迷茫，说者皆有凭据可依。

说“三尧”为新井人，有南宋浙江婺州王象之《舆地纪胜》和福建建阳祝穆《方舆胜览》为证，两书都作“新井人”。

说为阆中人，见《东都事略》《五朝名臣言行录》《宋史》，都作“阆州阆中人”。

说是“郑人”、“祥符人”、“管城人”、“开封人”，则为后来事。

对于这些该如何解读？怎样才能做到统一？说穿了也就明了。主要是行政区划沿革带来的纷扰。唐开元元年改隆州为阆州，辖阆中、南部、苍溪、西水、新井、晋安、新政、奉国、歧坪九县。五代及北宋、南宋，阆中均为阆州治。南宋景炎元年至1912年，阆中一直为保宁府治，其中元至元年间把所辖州县中的“新井、新政、西水总入南部县”。这就是说，称阆中，指的是州治这个大区域，含西水，新井等县；称南部（或西水，或新井）是具体到县级；因此，称阆州阆中、南部均可。只因唐宋阆中人杰地灵，知名度高，后世多称阆中陈氏，却很少见人称“南部陈氏”。如果有人说“南部陈氏”，不管是说者还是听者，都感觉别扭。至于河南地方志称为“郑人”、“祥符人”、“管城人”、“开封人”，是因“三尧”随父迁居济源，定居河南，不曾归蜀，在京师及附近州县繁衍子孙的缘故。严格说来，只能说“三尧”的子孙是这些地方人。

三、“三尧”墓葬及名胜地

“三尧”的高祖翔、曾祖诩、祖昭汶卒后当然是安葬在阆中，自省华放官外任，由蜀迁居济源县，三子随父课读，后定居河南，不曾归蜀，在京师及附近州县繁衍子孙。后省华、尧叟、尧佐、尧咨及其子孙五代九人俱葬新郑城北三十里之临洧乡抱华山之侧，今称“宰相陈村”，俗名三宰坟。村中现有三尧后裔800余人。从宰相陈村迁往各地的三尧后裔支系众多，仅新郑市就分布近二十支5000人左右。2001年，新郑陈正法、郑州陈瑞松等组织召开了第二届“三宰相”文化国际研讨会，编者也应邀出席，并向大会提交了论文和发了言。

据史料记载，宰相陈村除省华夫妇及子五人墓葬外，还有太子中舍陈希古、主客员外郎陈学古、陈知节、陈珣墓。墓碑高大，墓前列有石虎、石羊等吉祥物守护。省华墓碑，乾隆时期还立于墓前。但由于年代久远，九座墓今仅见其七；其中文惠公尧佐墓原碑尚存，从碑石中依稀可见“……寿八十二不为夭，官一品不为贱，使相纳禄不为辱。三者粗可归息于秦国先公、燕国先太夫人、元兄枢密相公棲神之区域”等数十字，至今立在“崇孝寺”院内。（按：崇孝寺”院内碑石，破损严重，字迹模糊，今据《新郑县志·金石录》订正，此与《宋史》及其他典籍中碑文有异，当以石刻为准。）

“崇孝寺”，据史载，宋天禧三年（1019），燕国太夫人冯氏去世，尧佐丁母忧。次年黄河决堤滑州，毁废民田屋舍。真宗皇帝权衡再三，惟尧佐能当此任，于是诏重孝在身的尧佐前往堵塞。尧佐“躬身暴露，昼夜督促”，堤成，又作长堤以护其外，滑县人复得其居所。事后宋真宗在省华墓区敕建崇孝寺，彰显尧佐“忠孝”两全。现滑县境内的一段河堤仍叫“陈公堤”，是当年为纪念陈尧佐堵堤而命名的。可阆中《陈氏族谱》却载：“陈尧叟墓在岑子山（今南部碧龙乡），陈尧佐墓在天马山下（今南部太华乡）、陈尧咨墓在李封观（今南部丘垭乡），陈省华墓在积庆寺（今南部黄垭乡）。”而明嘉靖《保宁府志》又载陈氏墓在南部县二龙里，尧叟、尧佐附葬，尧咨异处”。清道光《保宁府志》亦载：“三陈母冯氏墓在苍溪县西二十里，陈尧叟墓在南部县北八十里，尧佐、尧咨墓皆在其旁。”众说纷纭，莫衷一是。实际上，这些都是后人为争名人胜地而强行编造的。

今阆中有三陈街、状元洞等不假，据传阆中白塔山状元洞乃三陈苦读之所，有“紫微亭”、“三瑞笋”、“将相堂”、“陈氏石室”、“读书岩”等题刻，虽见于史载，但后来为争名人胜地自宋末就出现了争论，到了清代，争论更升级，如嘉庆川北道黎学锦在南部题刻造景“陈母杖金鱼处”等景观；清道光《保宁府志》载“陈氏石室，在县西废新井县，宋陈尧叟兄弟读书处；其地有三石笋”等等，正如《方舆胜览·提要》所云：“惟于名胜古迹，多所胪列，而诗赋序记所载独备，盖为登临题咏而设，不为考证而设，名为地记，实则类书也。”  

        （状元洞、紫微亭与摩崖石刻等照片，见《颍川陈氏考略》）

“三尧”读书处是在阆中南岩，见于《宋史·陈尧佐传》载“初肄业锦屏山”。及南宋初阍苍舒《将相堂记》：“始，伯仲季未第时，肄业于乡之锦屏。” “将相堂”，见于南宋末王象之《舆地纪胜》：“将相堂在锦屏书岩上。”书岩又称读书岩，原名南岩，三陈既中高科，遂名状元洞。又传有紫微星现于岩上，故称台星岩，宋真宗御书“紫微亭”三字之摩崖石刻尚存。“三尧”学友鲜于至有紫微亭诗。摩崖上还有苏轼书“将相堂”三字等。这都是历史事实，无须再争。

有关读书岩，整理相关资料简介如下：

读书岩，俗称状元洞，又称台星岩、南岩、将相堂，位于大象山上。出大佛寺沿虎溪而上，层峦叠翠处陡见一天然岩穴，长34米，深约20米，穴口高４米许，有山泉从上岩流泻而下，汇入岩穴前面的瑞莲池。据说陈省华为避城市喧嚣，将其子尧叟、尧佐、尧咨安置此处读书，故名读书岩；后来尧叟、尧咨高中状元，亦名状元洞；又因尧叟、尧佐官至宰相，尧咨善骑射，文武双全，官至节度使，亦名将相堂；因有御题“紫微亭”，亦称台星岩。由于陈氏三兄弟科举高中两状元一进士，官至两宰相一将帅，政绩颇佳，尤其在治水方面贡献更大，时人羡慕，称陈家为“状元宰相之家”、“水利世家”。因此三尧少年读书的地方，多有名人来访，题刻甚多。南宋淳熙年间，阆州太守吴昭夫在此地建“将相堂”等人文景观，主要石刻有“紫微亭”、“将相堂”、“兄弟状元宰相处”、“香名万载”、“读书岩”、“书岩”、“捧砚亭”、“教子堂”等等。此外，还有碑刻21通，“文化大革命”中被毁，所幸摩崖题刻犹存。题刻中最为珍贵的是宋真宗御书“紫微亭”和苏东坡所书并落款的“将相堂”。             

另“南岩”二字，是北宋司马池所书。当年司马池携子司马光前来瞻仰，司马池临岩挥笔，司马光捧砚在侧，故这“南岩”题刻，也很珍贵。后人为纪念司马光在此捧砚，建“捧砚亭”。明正德年间，巡按卢雍在读书岩建“三陈书院”，嘉靖巡川北道杨瞻重修。后书院、堂亭皆毁。1990年重建将相堂、紫微亭、捧砚亭、长廊和瑞莲池等，占地12亩，建筑面积653平方米，其景观更胜于昔。

                 （捧砚亭照片，见《颍川陈氏考略》）

四、“三尧”的先祖

关于“三尧”先世五代以上的名讳和仕宦，欧阳修在《陈公神道碑》中仅交代了省华上三代即高祖陈翔、曾祖陈诩、祖昭汶及“自翔而下，三世不显于蜀”。而据《新郑县志·金石志》“陈（省华）公神道碑铭并序”载：省华“王父讳诩，仕蜀为遣运使”，只“严考讳昭汶，抗志遁俗，林卧家食”，不曾入仕。“三世不显于蜀”，是指官位不显赫。至于陈诩得封齐国公，陈昭汶得封楚国公，那是后来因“三尧”显贵而追封，并非他们本人的功业所致。

阆州陈氏的发迹，当自省华始。陈省华（939—1006），字善则。其父昭汶过世早，“公十三而孤，竭诚力学，奋节不倚”，靠自己的努力，远近闻其名，召为阆州西水县主薄。虽官小职微，但这实为阆州陈氏昌盛的起点。宋太祖平蜀，大小蜀官随孟昶归宋，时省华年27岁，被任命为陕西陇城县主簿，后迁栎阳县令（今属万年县），继调任楼烦县令（今山西宁武附近）、河南济源令。“三尧”随父课读，从而步入一个更广阔的外部世界。在济源县时，据说县西龙潭有延庆佛舍，三子相与为学其中，在此受到良好的教育，后相继登进士科，名显天下。

至于“三尧”高祖陈翔以上祖源，史无明载，仅云为“博州人”，正因如此，有关其祖源，后人各说其是。除阆中《陈氏族谱》持祖“叔明”说之外，最为典型的要数《邵东陈氏三修谱》及《浮丘陈氏族谱》了。二谱均载“三尧”先祖陈伯万，字顶一，号金峰，江西吉安府泰和县淑林人氏，奉旨于后唐庄宗同光二年（924），年七旬携妻及元和、亨和、利和三子，孙羯、羝及翔之子诩等，逾越险阻，从江西到荆湘，历沔阳过潭州（今湖南长沙）经龙城（今湖南湘乡）至邵州（今湖南邵阳）高平（今湖南新化），卜居黄阳山鹅塘村。伯万夫妇去世后，同葬鹅塘金台山，元和、利和同葬黄阳山禾仓岭。时陈翔任博州知州，随王建入蜀，其子诩听说后亦携妻入川。陈诩生子昭汶，昭汶生子省华，省华生“三尧”，等等。

既然陈翔“随王建入蜀”，就容易辨其真伪。王建前后两次入蜀：第一次是广明元年（880）十二月黄巢军陷长安，僖宗逃亡蜀地，中和四年（884），王建、韩建、晋晖、张造、李师泰领兵投奔僖宗，“号曰随驾五都”，随即护驾返长安。第二次是光启元年（885），王重荣进犯长安，僖宗再次逃到凤翔（今属陕西），次年又辗转到兴元（汉中），一路上以王建为清道使，后任命王建为壁州（今四川通江）刺史。大顺二年（891）十月，又任命王建为检校司徒、成都尹、剑南西川节度副大使知节度事、管内观察处置、云南八国招抚等使（见新旧五代史）。即使以最晚时间公元891年随王建入蜀，而伯万是在后唐庄宗同光二年（924）迁湘，岂不反在陈翔入蜀后30余年？世次与时间严重不符。

再以阆中《陈氏族谱·宗支派》说宜都王陈叔明生子志能，于南朝陈亡国后即已迁居西水，后传省华的话，那么叔明生于天嘉三年（562）壬午，南朝陈亡时仅28岁，其子能有多大“已迁居西水”？难以置信。据《叔明墓志铭》载，叔明“大业十年十二月二十七日终于河南县思顺里之宅”，而陈翔上五代为博州

人，从时间和地域上看，两者风马牛不相及。谱之谬误、混乱若此，诚有谱不如无谱。

    纵观各地族谱，对“三尧”五代以上祖源问题，杂说纷呈。祖叔达说的族谱居多，其次祖叔明说、叔宝说、叔澄说、伯万说者均有。本书初版时既发现谱中的名讳、世次与时间不合，始迁地与史载不符；由于当时资料有限，一时难以

定论。再版为穷究竟，再作如下考述。

先看《云门陈氏家谱序》：

维吾陈氏，其先远出于舜。周时为舜后妫满之封国，至春秋之际，陈灭入楚，子孙之散亡者，因以为氏。世望颍川，始祖讳寔，仕汉桓帝至太丘长，是为有道君子，卒，谥文范先生。第四子讳谌，官太傅，与兄大鸿胪纪齐德同行，父子并著高名，时号三君。太傅大（六）世孙达，晋永嘉丞，以太子洗马出为长城令，尝相地得长兴下箬里，谓其山川秀丽，又后当有王者兴，遂家焉。越十世生霸先果受梁禅，国号仍其姓。历三世五主，至后主叔宝为隋所灭。其太子深与诸王宗室入京师，分居京兆之诸邑。后主弟叔达，陈封义阳王，入唐拜侍中⑴，为武德贤相。侍中三世生武后朝中书舍人讳光弼，乃因桂（挂）误⑵被斥居河朔。又三世生傳（博）州录事恭（参）军讳芳，复因官为家占籍为傳（博）州人。录事⑶曾孙讳翔，唐末事蜀王建为新井令。建欲帝蜀，遂弃官，家于阆州之西水新井。曾孙讳省华，仕我太宗朝，累官至左谏议大夫，追封秦国公。生三子：孟曰枢密文忠公尧叟；仲曰郑国文惠公尧佐；季曰太尉康肃公尧咨。文忠与康肃皆举进士第一人，文惠亦由进士甲科入相。仁宗宝元初以使相出判郑州，随加太子太师致仕，即家郑州之新郑，生主客郎中讳述古。主客生虞部员外郎讳知俭。虞部生秘书丞讳珦⑷，乃余先考也。余承祖父余泽，复仕于朝，不幸遭建炎之难⑸，随今上南渡来家于越，亦既习而安之⑹矣。然于宗人之在故土者，隔于南北，不及相闻⑺。而与余同时避难之人，又多流寓各地，不能时会，诚恐世远人亡，派系莫稽⑻。欲修谱记，使无湮没。顾为徵官所羁⑼，未遑兴事⑽。

今蒙恩赐归田⑾，幸有余闲，因得从事于兹，乃取先世行状、墓志、神道碑等类文字阅之，加以采访之功，会合诸派纂而修焉。谱凡五门：其一曰宸翰⑿，以彰天宠；其二曰宗图，以明世系；其三曰家传，以详世德；其四曰纪迁，以收涣散；其五曰外录，以徵文献；而谱之大端粗具⒀矣。稿既就，特缮写成编，留为子孙守，其后余而生者，果能体余之心，善继善述，以大前人之烈，以续后嗣之良，则于斯谱为有光，而余立谱之初心为不负矣。爰⒁书以示我后人，俾⒂读之而兴思焉。

绍兴十五年岁在乙丑既望⒃三十七代裔孙升百拜撰

注  解

⑴ 侍中：唐朝为门下省长官，正三品。掌审议封驳中书省草拟诏敕，与中书、尚书省长官同为宰相，在政事堂共议国政。

⑵ 挂误：因受连累而失官。

⑶录事：职官名。晋代骠骑将军及诸大将军不开府办事，属官有录事，掌总录文簿。省称“录事”。此职，唐宋因之。

⑷ 陈珦：今河南新郑宰相陈村有陈珣墓，某学者考陈珦即陈珣，为一人。然而据《夷坚甲志》“陈苗二守”条载：“陈珦，字中玉，郑州人，文惠公诸孙也。”再由《朝奉郎陈君(知俭)墓志铭》知陈知俭生五子：敦（早卒），崇，居，中，孚。因珦、珣均为玉名，推此二人应为兄弟，是以“玉”旁为班辈。然陈知俭墓志铭中用的都是字，如陈珦，字中玉，简称“中”。所以，“陈珦”不是“陈珣”。据新郑宰相村族谱载：文惠公尧佐生知节，知节生珣，宰相村陈氏均为陈珣之后。

⑸ 建炎之难：指发生在两宋交替之际，宋高宗赵构为了躲避北边金兵的追击，南下逃难的事件，史称“建炎之难”或“建炎南渡”。 建炎，为宋高宗第一个年号，即1127年5月—1130年。

⑹ 习而安之：既久而遂安之。

⑺ 不及相闻：指没有往来，互不通问。

⑻ 稽：考核、核实。

⑼ 徵官所羁：徵官即赠官，古代朝廷对功臣的先人或本人死后追封爵位官职。羁，束缚，拘束。

⑽ 未遑兴事：遑，闲暇。整句意思指没有空闲来办修谱这件事。

⑾ 恩赐归田：蒙皇上的恩准，退休回家。

⑿ 宸[chén]翰：帝王的墨迹。一般指亲笔手诏、御札、题赠之类。

⒀ 大端粗具：指大体粗具规模。

⒁ 爰：于是。

⒂ 俾：使。

⒃ 既望：就是农历十六称既望。

《云门陈氏家谱序》录于美国耶稣基督后期圣徒教教会家谱图书馆国际微卷（Family History Library INTL Film），微卷编号为1210149。台湾《世界陈氏宗亲大族谱》第211页亦载。序是由尧佐的玄孙陈升百撰。陈升百，讳升，宣和三年（1121）进士，建炎年间任兵部侍郎。自南渡以后，族人天各一方，升百“诚恐世远人亡，派系莫稽”，为敬宗收族于绍兴乙丑岁(1145)创修了《南渡陈氏家谱》并序。序名本为《南渡陈氏家谱序》，因淳熙六年（1179）会稽云门陈氏修谱载录此序，故后名。

序从周武王得舜裔妫满封陈说起，绵延两千余年至升百，族脉清晰，十分珍贵。尤其是对尘封已久的“三尧”五代以上的祖源，作了一个完整而系统的叙述：其先世“居河朔”，再“为博州人”。这与正史及墓志铭完全吻合。

《宋史·陈尧佐传》载“其先河朔人”。欧阳修《陈文惠公尧佐神道碑》载“自公五世以上为博州人”。欧阳修《尚书比部员外郎陈君(汉卿)墓志铭》亦载“陈氏世居阆中，其先为博州人”。晁说之作《朝请大夫致仕陈君(知和)墓志铭》更直云“按其谱，博州人也”。可见宋时旧谱还是很清楚的。经阅本序，始知叔达曾孙光弼先迁河朔，光弼玄孙陈芳再迁博州，故史有“河朔人”、“博州人”两说。联系陈朝亡后，叔达流放河西十六年后于大业二年官任绛郡通守，也是非常吻合的。绛郡，今山西省绛县一带。

至于序中所提随宋室南渡，与故土宗人“隔于南北，不及相闻；同时避难之人，又多流寓各地，不能时会”，这跟汪藻《右中奉大夫直徽猷阁知潭州陈君墓志铭》中所载相合。墓志铭载陈尧佐曾孙陈兖（字景渊,祖述古,父知祥），两宋之交,陈兖随宋室南渡,先后通判常州、泗州,知通州,后出任淮东转运使、淮东宣抚使, 调湖南宣抚使知潭州。陈兖一支和升百一支一样，在南渡之后，因官迁无定所“不能时会”。同在江南避难之人竟如此，何况隔于南北故土宗人！

《云门陈氏家谱序》所载人和事，对于今天陈姓族史研究，有重大贡献。例如“太傅六世孙达，晋永嘉丞，以太子洗马出为长城令”，明白告诉后人，南朝陈王裔是季方的后，由此纠正诸多旧谱关于“逵任长城令，为太子洗马”之谬误。还如序中写到“太子深与诸王宗室入京师，分居京兆之诸邑”，这也是历史的真实，非多谱所谓“陈朝亡，太子深为避隋难，移家西川”。即使避隋难移家西川，也该是大业二年对陈解禁之后的事。再说隋灭陈时，太子深能有多大？诸王皆被掳进长安，唯他幸免？

至于序中写“主客生虞部员外郎讳知俭”而不写“博古生知俭”，则事出有因。由范祖禹《朝奉郎陈君(知俭)墓志铭》知，“陈知俭为尧佐孙，大理评事馆阁校勘赠比部郎中博古子”，非述古子。另从知俭墓志铭知，陈知俭曾经“知开封府鄢陵县，以治行闻上，即位恩迁殿中丞改国子博士，避父讳不拜”。是说为避父“博古”讳而不受。升百说自己参阅先世行状、墓志、神道碑等类文章，不难理解仍将其曾祖记为述古,是按宗子法记“长”不记“幼”。

由于历时久远，序在流传中，免不了字形误抄。如“太傅大世孙达”，文义不通，此明显是“六”误“大”。长城令达为太傅谌六世孙，正合《晋书·列传第二十九》“左卫将军陈眕……眕二弟匡、规”及《元和姓纂》载“准孙达，晋长城令”以及《陈书》“准生匡，匡生达”之世次记载。再次证明《唐表》“眕生匡”为错。还有“桂误”，无意义。应该是“挂误”。再是“博州人”之“博”，误为“傳”。等等，皆为字形相似致误。

序文落款“三十七代裔孙”，这是以陈寔为南朝陈氏一世祖，与《南史·陈本纪》陈霸先“自云汉太丘长寔之后”相一致。

依序意，列出世次如下：

1寔→2谌→3忠→4佐→5准→6眕、匡→7达→8康→9英→10公弼→11鼎→12高→13詠→14猛→15道臣→16文讚→17谈先（霸先、休先）→18顼→19叔达→20□□（叔达有多子，不知是谁）→21□□→22光弼→23□□→24□□→25□□→26芳→27□□→28□□→29翔→30诩→31昭汶→32省华→33尧佐→34述古（实则博古）→35知俭→36珦→37升

从所列世次看，陈寔到陈升为三十七代，与落款相符。而嘉靖五年《秋湖陈氏家谱序》中所叙世次则是：“谌十六世至始兴王谈先，又二世而叔达显于唐；又九世而讳翔者家于蜀；又四世而尧叟、尧佐、尧咨，伯仲盛于宋……”即1谌→2忠→3佐→4准→5眕、匡→6达→7康→8英→9公弼→10鼎→11高→12詠→13猛→14道臣→15文讚→16谈先→17顼→18叔达→19□□→20□□→21光弼→22□□→23□□→24芳→25□□→26□□→27翔→28诩→29昭汶→30

省华→31尧佐。

两序世次比较，相差1代，可能误在两序各自表述上。

注意，《秋湖陈氏家谱序》中“谌十六世至始兴王谈先”，以陈谌为起点。接下来“又二世……又九世……又四世”，是不含其上。因此，升百序中“又三世生博州录事参军讳芳”，当是光弼的玄孙。

再看《增修陈氏家谱序》：

增修陈氏家谱，乃翰林学士会稽陈公锡禹叔畴甫⑴所编也。会稽云门之有陈氏，肇自建炎间兵部侍郎讳升者，由郑之新郑来迁。新郑之有陈氏，肇自丞相文惠公讳尧佐者，庆历初由蜀之西水往居。然自此历追而上，则西水之陈，实本于江左⑵；江左之陈，又本于颍川。而汉桓帝时，有太丘长讳寔者，乃其所始出之祖也。

侍郎公当绍兴乙丑之岁，尝作南渡陈氏谱，自为序以纪之。顾自侍郎公下逮叔畴甫曾孙辈又七世矣。而族之生者、卒者、隐者、显者，与夫转徙者，盖不知其几也。使无以谱之，则岁久齿繁，其昭穆世次，将有乖离错乱而莫能辨者矣。叔畴甫谊笃宗盟，深为此惧，乃因致仕之暇，翻阅前谱而增修之。其谱多仍旧贯，而少有损益，盖大同而小异也⑶。

今观其目，先宸翰，次宗图，次家传，又次之纪迁，而终之以文献⑷。其立例严，其为制善，且纪载详尽，考订精核。而凡陈氏之始终本末，一展卷可以尽之，殆庶几乎一家之史也。是新谱之既作，上可以承先德，下可以垂后裔。祖宗虽远而可考，族属虽涣而可寻。敦宗睦族之道，胥⑸基于此。其有功于陈氏岂小补哉。余尝辱⑹爱于叔畴甫，今谬以谱序属余，余谓陈氏谱有侍郎公为之序，登载甚悉，兹不容于赘矣。然既承其委，则不可以无言也。故聊举其大略书之，以塞其请云。

咸淳六年岁次庚午八月吉旦

从事郎秘书省正字芜权校书郎主管仙都观姚江⑺方山京子高父⑻拜书

注  释

⑴ 陈锡禹：据《会稽续志》卷六载：陈锡禹中绍定五年徐元杰榜进士。据文意，其叔为畴甫。撰序者亦称之“叔”，推为姻亲。

⑵ 江左：即江东。古人在地理上是以东为左、以西为右的。

⑶ 此句是说畴甫是在升百的《南渡陈氏家谱》基础上增修，“多仍旧贯”，故大同小异。

⑷ 此句是说仍按旧谱例“宸翰、宗图、家传、纪迁、文献”五个方面进行增修。

⑸ 胥：这里作“全、都”解。

⑹ 辱：作谦词，即承蒙之意。

⑺ 姚江，又称余姚江，发源于大岚镇夏家岭龙角山，流经上虞、余姚、鄞州和江北汇入甬江。

⑻《增修陈氏家谱序》作者方季仁，浙江慈溪余姚人，淳祐十年方逢辰榜进士，为南安军教授。其子方山京，字子高，登景定三年进士廷对第一。见《浙江通志》卷一百二十八、一百九十。

该序高度概括了云门陈氏族源：即云门陈氏←兵部侍郎升百←河南新郑←尧佐←蜀之西水←（博州、河朔）←江左之陈←本于颍川。并由此溯至陈胡公乃至舜帝。虽迁徙途径曲折，而族脉传承清晰，一目了然，畅快！

再看《秋湖陈氏家谱序》：

夫世系之亲疏，分之若异，原其本来实出一体，如枝之本于幹，幹之本于根，不可不知也。故谱牒为重，谱牒具载世系，开卷视之，则油然勃然，令人兴孝兴弟（悌），萃涣为合，联疏为亲，千百世如一日也。千万族为一人也。而何可不以先务急之。吾族本于三恪，自周得妫满，封之于陈。其后以国为姓，所从来矣。自汉唐迄于赵宋，及我大明，其间俊又吁髦立德，树功铭在鼎彝⑴者，代不乏人第，地移人亲远，讵⑵能测识，吾又焉知其非吾祖也，又焉知其必吾祖也。非吾祖而祖之，则不义；是吾祖而不祖之，则不孝，均悖之于理者也。今故自谱牒中有可稽考者而言，则颍川公殆不诬矣。颍川公有六子，纪、谌至贤。纪拜大鸿胪，而谌官太傅。谌十六世至始兴王谈先；又二世而叔达显于唐；又九世而讳翔者家于蜀；又四世而尧叟、尧佐、尧咨，伯仲盛于宋；又四世而徙于东阳者，则尧咨之后也。故就婺⑶言婺，则大彰明显著，如尚书公良佑⑷。洵⑸为婺之始祖，其子孙来隶越⑹而居城南又数世，及遭杨完（者）⑺之乱，我祖建竖府君率其弟侄，避处于梅里⑻之西南隅。地虽甚迩然事多，草创家任仆而业任耕读，未闻以名世显者，遂相揆隔⑼。惟立一承事，因其父珏早逝，我祖字之如，子曾立有传，余则不概及焉。婺之先世，我始祖尚能言之。至玄三府君之世，婺（州）宗老持谱来会，其昭穆源委甚悉。竟以鞅掌⑽不克终事，卒使世系凭之口耳，宁不为扼腕哉！绵想重华之系，禘皇帝而郊黉，祖颛顼而宗尧，贯古达今，谁能复屈一指？今自我而后，支流宏远，岂无重瞳其目，超类挺出，如先世其人者，固不可知，亦不可量。故以谱牒待之，唯后人毋忘毋忽。是余所深愿矣。

                        时  嘉靖五年岁次丙戌春三月裔孙芸百拜叙

注  释

⑴ 鼎彝：古代祭器，上面多刻着表彰有功人物的文字。

⑵ 讵：副词，表示反问，如岂、怎。

⑶ 婺：即婺州，隋开皇十三年置，治金华。南迁后尧佐后裔多居金华。“就婺言婺”，意就婺州陈氏而言。

⑷ 陈良佑：字天与，婺州金华人。绍兴二十四年，擢进士第。后累迁高官。《宋史》卷三百八十八有传。

⑸ 洵：作副词。为诚然，确实之意。

⑹ 隶越：即录属越州。

⑺ 杨完：即杨完者(？～1358)，字世杰，元朝末年将领，原名杨通贯，元末武冈路赤水人，乃十峒飞山蛮首领杨再思的后裔。“完者”之名为元顺帝所赐。

⑻ 梅里：浙江东阳市巍山镇白坦村，古称梅里。

 ⑼ 揆隔：分离。

⑽ 鞅掌：事务繁忙。

通过上面三序互证，足以理清“三尧”五代以上祖源问题。嗟乎！“前不见古人，后不见来者”，历尽千年沧桑，“三序”得以传承下来，实属不易。这确是一份十分宝贵的遗产，“读之而兴思”，深感前人之苦心与期望！