陈氏书堂记

古之学者，家有塾，党有庠，术有序，国有学，此系乎人者也。圣王之处士也就闲燕①，孟母之训子也择邻居，元豹②隐南山而成文章，成连③适东海而移情性，此系乎地者也。然则稽合同异，别是与非者，地不如人。陶钧气质，渐润心灵者，人不若地。学者察此，可以有意于居矣。浔阳庐山之阳，有陈氏书楼。其先盖陈宜都王叔明之后曰兼，为秘书少监。生京，给事中。以从子褒为嗣，至盐官令；生瓘（灌），至高安县丞；其孙避难于泉州之仙游，生伯宣，注《史记》，今行于世。昔马总尝左迁泉州，与之友善。总移南康，伯宣因来居庐山，遂占籍于德安之太平乡长乐里。合族同处，迨今千人。室无私财，厨无异爨。长幼男女，以属会食，日出从事，不畜仆夫隶焉。大顺中，崇为江州长史；乾宁中，崇弟勋为蒲圻令，次弟玫，本县令。能嗣其业，如是百年。勋从子衮，本州曹掾。我唐烈祖中兴之际，诏复除而表揭之，旌其义也。衮以为族既庶矣，居既睦矣，当礼乐以固之，诗书以文之。遂于居之左二十里曰东佳，因胜据奇，是卜是筑为书楼，堂庑数十间，聚书数千卷，田二十顷，以为游学之资。子弟之秀者，弱冠以上，皆就学焉。自龙纪以降，崇之子蜕，从子渤，族子乘登进士第。近有蔚文尤出焉，曰逊、曰范，皆随计（继）矣。四方游学者，自是宦成而名立，盖有之。於戏（呜呼），文如麻菽，求焉斯至，道如江海，酌焉满腹；学如不及，仁远乎哉！昔北海有邴郑④之风，离骚有江山之助者，皆古也。门生前进士章谷，尝所肄业，笔而见告，思为之碣⑸。会陈氏之令子曰恭，自南昌掾入仕至都下，因来告别，援翰以授之。时太岁己巳（９６９）十一月九日记。

注 释

① 闲燕：指安静、清净的地方。《国语·齐语》：“昔圣王之处士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。”

② 元豹：即玄豹，唐避“玄”讳改“元”。典出汉刘向《列女传．陶答子妻》载：“南山有玄豹雾雨七日而不下食者，何也?欲以泽其毛而成文章也。故藏而远害。”后为遁世全身之典实。

　③ 成连：春秋时名琴师，俞伯牙之师。

④ 邴郑：东汉学者，邴原和郑玄的并称。二人皆北海郡人。晚年归里讲学，门徒数百千人。

⑸ 笔而见告，思为之碣：由此句知徐锴写文时没有亲临义门实地了解，只是依据门生章谷的口述而成文，所以文中免不了差错。

按  语

徐锴（９２１—９７５），字楚金，五代宋初文字学家，扬州广陵人，官内史舍人，开宝八年卒于金陵围城中。卒之逾月，南唐亡。

本文录自《钦定全唐文》卷八八八。文中写道：“昔马总尝左迁泉州，与之友善。”这是徐锴首次将陈、马两家的友谊写进史书。从本句的上下文来看，意思是说“马总与伯宣友善”，其实，马总与伯宣不是同一时代人。

据史书载，伯宣高祖陈京殁于唐贞元二十一年（８０５），而伯宣“计其生当在敬穆之间”，“大顺初（８９０）卒”。另据《唐书》卷一六三“列传第八十八·马总”及《唐刺史考·河南道·郓州》载：马总于唐贞元中（７８５—８０５）被谗贬泉州别驾；宪宗元和初自泉州迁虔州（今赣州南康）刺史，元和中（８０６—８２０）又由虔州刺史迁安南都户，后入户部尚书；长庆三年（８２３）卒，赠右仆射。徐锴说伯宣“与之友善”，属误传。应该是说昔日马总初贬泉州，处境艰难，得到陈镶的帮助，两家结下友谊，但这毕竟是往事，距离徐锴写本文时光已过１５０多年，其间流传不能说没有误差。再说徐锴写本文，将父辈之间的友谊移到子辈，是好交待伯宣来庐之因，并非“与之友善”。

又文中写道：“能嗣其业，如是百年。”这里若指自唐乾符四年（８７７），因柳彦璋攻陷江州，大肆剽掠，伯宣为避兵乱，举家迁德安“合族同处”起，距写本文时为９２年；若以唐会昌年间（８４１—８４６）伯宣由闽隐庐计起，距写本文，时隔１２０余年。因此推知，“如是百年”该指８７７年之后这一时期为宜。

本文主要记述书堂之事，由于书堂之建，是陈崇、陈衮父子等人“承著作之贻训”而创办，经几代人的努力，达到后来“聚书延四方学者，伏腊皆资焉；江南名士，皆肄业于其家”之规模，所以文中才点到伯宣这支人上下承续关系，宋史亦同。至于陈旺一支人，或许当时徐不了解其世次，不便说，故省却不提。只有在辛丑（１００１）春，胡旦身临义门，“览世谱，询事实，俱知其状”后，始提及“旺、机、感、蓝、青”诸人的名字，然而又毫无事迹可写，这就说明他们这几代人世为农民。因此，徐锴在文中也只好简括一句“合族同处，迨今千人”。试想，如果没有“合族同处”，仅伯宣子崇这一支在百年内，人口能发展到上千人吗？