陈尊宪
在2008-10-8 20:53:06发表的
1063年分析迁徙情况
来源 108庄 183庄 43庄(334庄)
伉公---28庄---11庄---8庄---47庄
侍公 6庄----6庄
仲公---23庄---37庄---6庄---66庄
俯公---38庄---22庄---6庄---66庄
伟公---12庄---30庄---3庄---45庄
伸公----7庄---83庄--12庄--102庄
祖系未详 2庄----2庄
合 计 108庄--183庄--43庄--334庄
( 资料来源:1998版江州义门陈大成宗谱)
地区
江西省105庄(公)
湖北 47庄
江苏 35庄
浙江 32庄
湖南 27庄
安徽 26庄
福建 23庄
广东 14庄
河南 7庄
四川 6庄
河北 3庄
山东 3庄
陕西 2庄
广西 2庄
山西 1庄
海南 1庄
共计 334庄
陈尊宪
在2008-10-8 15:18:34发表的
封建社会的<<文武官秩>>
正一品:太师.太傅.太保.宗人.令宗正宗人.都督.右都督.
阶:初授特进荣禄大夫;升授特进光禄大夫,文武同.
勋:文曰左柱国,武曰右柱国.
禄:皆每月支米八十七石.
从一品:少师.少傅.少保.太子.太师.太傅.太保.都督同知.
阶:初授荣禄大夫,升授光禄大夫.
勋:曰柱国.
禄:每月支米七十四石.
正二品:太子.少师.少傅.少保.六部尚书.都御史.都督检事.
正留守.都督指挥使.衍圣公.
阶:文初授资政大夫.加授资德大夫;武初授骠骑将军,升授
金吾将军,加授龙虎将军.
勋;文曰正治上卿,武曰上护军.
禄:皆每月支米六十一石.
从二品:布政.指挥同知.
阶:文初授中奉大夫,升授通奉大夫,加授正奉大夫;武初授
镇国将军,升授定国将军,加授奉国将军.
勋:文曰正治卿,武曰护军.
禄:皆每月支米四十八石
正三品:太子宾客侍郎.付都御史.通政使.大理卿.太常卿.詹
事.府尹.按察使.付留守都指挥.佥事.指挥使.
阶:文初授嘉议大夫,升授通议大夫,加授正议大夫;武初授
昭勇将军,升授昭毅将军,加授绍武将军.
勋:文曰治资尹,武曰上轻车都尉.
禄:皆每月支米三十五石.
从三品:光禄.太仆.苑马卿.参政.运使.留守指挥同知.卫守指
挥同知.宣尉使.
阶:文初授亚中大夫.加授大中大夫.武初授怀远将军,升授
定远将军,加授安远将军.
勋:文曰治资少尹,武曰轻骑都尉.
禄:皆每月支米二十六石.
正四品:佥都御史.通政.大常.大仆.苑马少卿.少詹鸿.太常胪
卿.京府丞付使.知府.卫指挥佥事.宣尉同知.
阶:文初授中顺大夫.升授中献大夫.加授中议大夫;武初授
明威将军,升授宣武将军,加授广威将军.
勋:文曰赞治尹,武曰上骑都尉.
禄:皆每月支米二十四石.
从四品:祭酒,参议,运司,宣尉付使,宣抚.
阶:文初授朝列大夫,升授朝议大夫,加授朝清大夫.武初授
宣武将军,升授显武将浑,加授信武将军.
勋:文曰赞治少尹,武曰中骑都尉.
禄:皆每月支米二十石.
正五品:华盖,谨身,武英三殿,文渊东阁,春坊大学士,翰林学
土,庶子通政,参议,大理寺丞,尚宝卿,光禄少卿郎牛,
钦天上林监正,太医院使,寺中宗人,经历按察,佥当府
同知,长史,仪卫正,正千户,宣尉佥事,宣武同知.
阶:文初授奉议大夫,升授奉政大夫.武初授武德将军,升
授武节将军.
勋:文曰赞治少尹;武曰骁骑尉.
禄:每月支米十六石.
从五品:侍读,侍读学士,谕德洗马,尚宝,鸿胪少卿,员外,五府
经历,知州,运付,正提举,京府判卫所镇抚,付千户,仪
卫,付招讨使,宣抚付,安抚使.
阶:文初授奉训大夫,升授奉直大夫.
勋:文曰协正庶尹,武曰飞骑尉.
禄:每月支米十四石.
正六品:--------(待续)
陈尊宪
在2008-10-7 21:41:57发表的
世界陈氏宗亲总会会歌
皇皇舜日,天下为公;
德泽达播,四海景从;
浩浩颖川,枝叶永丰;
惟精惟一,允执厥中.
孝悌仁之本,后裔尤尊崇.
进德修业建吾躬,或耕或读乐融融
.互助合作分工,立言立德立功.
宏扬伦理文化,继承圣祖遗风.
宗亲亲其亲,国族日兴隆;
宗族会其通,世界进大同.
--------摘自98版江州义门陈氏大成宗谱券三5页--------
陈尊宪
在2008-10-7 11:50:11发表的
族谱常用名词小释
(一).大宗.小宗:
宗,祖之谓也.凡同姓者,称同宗.在同宗中,古人又根据血统的亲疏远近,分为大宗.小宗.近宗.远宗.嫡长的子孙为大宗,其余众子支系为小宗.又以血统的远近分为近宗.远宗.
(二).左昭.右穆:
昭.穆是古人为了尊重辈份的大小而订立的祖称次序.古代宗庙,太祖的庙位居中央,二.四.六世居左边,叫做昭;三.五.七世位居右边,叫做穆.换言之,就是父为昭,子为穆.祭祀时,左昭右穆,不能紊乱,在同辈中,又要以年龄大小分上下.安葬时,也要有左昭右穆的分别.
(三).族.宗族.三族.九族:
族是家族,宗族之谓.宗族是指同一父系的家族.三族,九族的含义,有多种不同的说法,普通认为:三族是指父.子.孙三族;九族是指自高祖至玄孙的九族,即高祖.曾祖.祖.父.自己.子.孙.曾孙.玄孙.古时或后世都曾有一种残酷的刑法叫"一人犯罪,诛其九族".
(四):族权,族长:
在宗法制度下,族长或家长对家族或宗族成员所拥有的支配权力,称族权;在宗法社会中,宗族的首脑称族长,通常是由族中辈份较高,年纪较长,有社会地位或有权势的人担当.
陈尊宪
在2008-10-7 10:03:38发表的
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汉 王 陈 友 谅 身 世 浅 探
关键词：汉王友谅------江州义门------仲公后裔------远祖居地------江西德安------1063年分析------祖思澄公------迁湖北阳新------果石庄。
引 言
陈姓是中国古老的姓氏，上至帝王，下到庶民，凡姓陈者必有门有派，有出处。汉王友谅公，就算他是沔阳原居的土著，也该有个出处吧！弄清他的身世，是当代的陈氏族人.宗亲和后裔子孙应有的责任，只有这样，才能告慰九泉之下的先灵；也只有这样才不致於愧对未来的子孙。
身 世 浅 探
元末陈友谅，历史上叱咤风云的人物，而他的身世与出处，长期以来，众说纷纭，争论不休，出现了无数个不同的版本，其中最离谱最无稽的要数浙江永嘉“本姓谢，祖上入赘陈氏”之说了，影响极其深远。之后的许多版本无不是浙江永嘉版本的翻版与延伸。随后《平汉录》作者童承绪也叙“祖父名字叫谢千一，因赘入陈，遂改为陈姓。”其资料首次披露的推波助澜，使得原本混沌难辨的身世又增添了一层迷障，变得更加扑朔迷离，让世人无所是从，难辨其真伪。
六个半世纪以来，始终没有一个令各方认同并接受的定论，各持己见，各定其调，各吹其号，很不和谐。五兄弟、八兄弟、排行一、排行三、义门非义门、叔明裔、叔澄裔、叔宝裔------等等，各有其说。由著书者、立说者、写史者、还有凑热闹的学舌者，谒尽全力演凑的合唱：“湖北沔阳，本姓谢，世代以渔，祖上入赘陈氏，后易姓陈” 之说虽占上风，但并非天衣无缝，尽善尽美，更不尽人意的是黄蓬山陈氏却不领情，其家谱记叙仍为千一娶妻孙氏，而不是陈氏，真不怪哉！难道千一及千一的子孙不比世人和旁人清楚吗？是娶陈氏为妻；还是娶孙氏为妻。更有现代的愚人又要将千一娶妻孙氏的家谱记叙改写为娶妻陈氏。这又何苦呢！岂不又是在添乱吗。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，历史上有那么多个友谅，又有那么些友谅后裔，认友谅为己祖，其真伪难辨，自在情理之中。况且他------人类历史长河中的一位负面人物------败者。谁敢为其歌‘功’颂‘德’，为其树‘碑’立‘传’呢！加上又缺乏真实一致的文史记载。
能否跳出友谅及友谅后裔构成的迷圈，看旁系中的其他人呢? 跟他有直接关系的莫过於兄弟,五兄弟也好,八兄弟也罢,其中总会有幸存者,必然有其后裔.友贵公是汉王友谅公的胞弟,在史料.史藉.家谱以及几个版本的历史长篇小说里,友贵公是个不可缺少的人物,几乎与汉王友谅公是捆绑在一起的。我楚陂(木)兰山义门陈氏是友贵公的后裔,其世系在家谱<< 历代源流考>>中记载得清清白白,友贵公的世系不就是汉王友谅公的世系吗! 难道还有什么可疑的呢。
2005年7月8日陈麒羽宗亲的帖子说得好：“陈友谅把货币取名为‘大义’和‘汉’，是内心来说，他是倾向于陈姓尤其是‘义门陈氏’的，我想他既然当上皇帝，对自己的本源应是清楚的。”。况且他又不是不识文墨的放牛娃，而是个小小的文化人，并且能在当时的县衙当个小差。用现代的话说是在岗的国家公务员。难道连自己的上辈祖辈都不清楚吗，显然不是。帖子中还说：“作为友谅公的后人，都应认真的对待此事。” 作为汉王友谅公的旁系后裔，我楚陂（木）兰山义门陈氏也不能袖手旁观，任凭不明真象的世人人云亦云或胡说八道。
仔细认真的拜读了陈氏宗亲网“汉王陈友谅身世考辨” 的文章，现对其中收集整理归纳的八个汉王陈友谅世系，用筛选排除法谈谈我的拙见，供族人宗亲专家学者结论之参考。
第一个陈友谅，从伯万公------陈友谅世系中：1.有断代（世）之嫌，至少差10代（世），曾有帖将此世系与兰山义门世系对照分析过；2. 是后世之作，若老谱葬地不会说长江大桥，葬地与首义公园处无关，准确的说在长江大桥武昌引桥左侧的坡地，靠桥头堡地段。3. 汉王友谅是江州义门后裔，阔（伯宣）是江州义门落藉始祖；伯万公尽管是叔明之后（待考证），但不能算江州义门。
第二个陈友谅，从伯万公------陈友谅世系中：1. 与第一个陈友谅的1条类同，仅在仲沈和仲才分支，世系中有断代（世）之嫌，致少缺10代（世）。2. 谅公葬地风马牛不相及，与历史不符。
第三个陈友谅世系：1.仅佐证了友谅是八兄弟，但名与排行与兰山义门世系不符；2. 友贵公娶抗氏，而我兰山义门陈氏祖友贵公娶冯氏。
第四个陈友谅世系：这个世系正是我楚陂（木）兰山义门陈的世系，也是汉王友谅公垂直世系的正宗。但仍有误处二：1. 严重的错误即把思澄公分析落藉地误为江西永兴，简直是南辕北辙；2.在彦宪（字元敏）公后缺二代（世）正确的应是彦宪（字元敏）------千一------普才------友谅、友直、友杰、友仁、友信、友贵、友闻、友保共八兄弟。
此文的作者注，说：“2001年天马图书有限公司出版的《陈氏春秋》一书，中92页载有‘义门柏林庄世系引’的章节，此书编者尚欠全面考察，将--------”。
此文的笔者，我可告诉你，尚欠全面考察的是你自己，此书的所编“义门柏林庄世系引” 的章节是正确的，是历史的事实，你应虚心的向《陈氏春秋》的编者学习，并主动向他道欠，收回其批评意见，挽回不良影响，否则如此传世，必将误人子弟。
历史真象是怎样的呢？我来告诉你：思澄与思洪是再堂叔伯兄弟，都是满82世恭公的曾孙，1063年（宋仁宗嘉佑七年）义门大分析替祖上共同分得湖北阳新永兴柏林果石庄，思澄公后复迁盘底庄。殁葬於湖北阳新县洋港镇上保。怎么跑到江西兴国去落藉呢？其世系如下：
满 79世 80世 81世 82世 83世 84世 85世 86世
义门 8世 9世 10世 11世 12世 13世 14世 15世
仲 崇 衮 锡 恭 宗俞 升
进 思渊
思澄
暹
宗臣 及（忠叔） 思洪
登
而分得江西兴国县富川果流松江庄（即永兴庄）是思成公，他的世系是：
满 79世 80世 81世 82世 83世 84世 85世
义门 8世 9世 10世 11世 12世 13世 14世
伉 沂 绍 陀 蜕 思成 （略--）
为了区别思澄与思成的落藉地，现将分析时的地址对照如下：
思澄公---湖北省---阳新县---永兴---柏林---果石庄
思成公---江西省---兴国县---富川---果流---松江庄（永兴庄）
在许多的谱谍中，常将上列二公混为一谈，上列二地址因分析后迭更，在引用时常出差错，但不论怎样，庄不应该错，庄是地址的最低级，相当於现代的自然村
综上所述，第四个友谅的来龙最清楚，祖上代代可考；而他的去脉却又最模糊，一句下落不明而失考不究。此友谅有出处，而无归宿。八个友谅七个都有归宿，唯独此友谅失考无归宿，反差之大真叫人感到蹊跷，说蹊跷也不蹊跷，因蹊跷中有隐情，其隐情是此友谅就是真正汉王陈友谅。不是吗。在我楚陂（木）兰山义门陈氏世系源流中得到佐证。
第五个陈友谅：这个友谅是任（仁）远公的第八世孙。任远公在世时，因乡下有土匪扰民作歹，受乡亲和族人的委托曾到江州请汉王友谅公阀兵清匪，为民除害。这在思洪公支下敬松宗亲家老谱中有记载可佐证。既然任远公与汉王友谅公是同年代的人，那任远公八世孙的友谅与汉王友谅就无关了。
第六、第七、第八个友谅都在祖国的西南与史料，史藉差之甚远，我就不一一列举评说。
汉王陈友谅身世浅探小结
陈友谅，元末湖北人，1320年生。士族出身，参加红巾军起义、领袖、北汉王、后称帝大汉，年号大义。1363年与朱元璋鄱阳湖交战，中流矢身亡而败。葬武汉长江大桥武昌引桥左侧坡地靠桥头堡地段。有墓、碑、及碑志铭文。系普才之长子。本人元配杨氏苕华为妻，生子二，长善、次理；生女一，莫愁。
收族归宗于江州义门世系，满79世仲公后裔，1063年分析，湖北阳新果石庄落藉祖思澄公15世孙。其理由：
1.称帝改年号为大义，说明他知道自己是义门的后裔，是他对义的认同与尊崇，是义门治家智慧的延伸，同时也是他治理天下指导思想的无言表白。
2.胞弟友贵、友闻公后裔老家谱中《历代源流考》有记述。
3.江州义门陈氏大事记有记述。汉王友谅与朱元璋交战，朱出入对陈的嫉恨，其部属数次到江州德安义门祖居抢劫、掠取、捣毁、破坏，使之数10代义门先祖艰辛创造的义门物质文明毁损殆尽。从此江州义门的物质文明再也没有胜前的辉煌。更甚的是到江州义门落藉始祖伯宣公的墓地，掘其坟墓，将先祖的灵骨抛于荒野。想之天地心寒。
4.江州义门大成宗谱98版本，将汉王友谅公收族归宗於江州义门系下，收集有友谅公的帝照、赞、墓照及民国初期的墓志文。1998年编纂江州义门大成宗谱的编委50余人，可算得是义门家谱编纂的热心人，也是江州义门谱的传承人和明白人，倘若一人糊涂，难道个个糊涂吗？把一个非本族的后裔收归於本宗呢，显然不是。因此非义门后裔的陈姓子孙，千万莫错认汉王友谅公为己祖。
汉王友谅公在陈姓氏族中所处的辈份是满100世。理由是：
1.其胞弟友贵公、友闻公后裔的老家谱有记载。
2.果石庄思洪公的14世孙任远公（1314---1388）与汉王友谅公（1320---1363）是同时代的人，有可比照性。而汉王友谅公是果石庄思澄公的15世孙，同属满79世仲公的后裔。二人还素有交情。任远公列满99世，汉王友谅公列满100世。因此认汉王友谅公为已祖的义门后裔子孙，你确认一下，你所认祖的友谅公的辈份如偏离满100世，这个友谅就不是汉王友谅了。
汉王友谅公兄弟八人。依次是：友谅、友直、友杰、友仁、友信、友贵、友闻、友保。
由於鄱阳湖之役汉王友谅公的惨败，受其株连，陈氏家族遭受了空前的劫难，损伤最大的数江州义门及思澄公的后裔。
称帝取国号大汉的思考：
1.所辖区全在长江、汉水平原富庶的区域，两江之水是黎民百姓生产、生活的生存之水，祈盼风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。
2.对历史汉朝的向往，是对汉朝承相陈平先祖的追念，也是对先祖智慧的认同与尊崇。
3.是汉民族反元蒙斗争的胜利，显示汉民族的毫气及汉民族帝王地霸气。
汉王陈友谅的墓葬
现存汉王友谅公之墓，始建民国初期，其间几经损毁与复修才有其貌。1956年11月武汉市政府公布为湖北省文物保护单位。此墓其实是人民心目中的墓，真正的墓葬在何处历史上是个迷。其理由是：
1.在‘文革’特殊年代，扫‘四旧’的革命小将曾掘其坟，里面什么都没有。
2.据流传当年在出殡时，数处同时送葬，何处其实，世人怎知。
3. 星移斗转，经近700年的历史变迁，尤其是近100余年的城市建设，武昌黄鹄山及南岳早已面貌全非，墓葬到何处去寻觅呢？
4. 更为离奇的是民间传说：元末陈友谅能呼风唤雨，是大乱天下的草寇，且王，与元廷当道殊死战斗，九死一生，性命大；但他毕竟不是真龙天子，天意让其陨落，性命再大，也免不了一死。并传说他死后不得入土（下葬），否则“落地（土）翻身” 即复活。因此，曾一度在早期木结构的黄鹤楼底层中央，悬吊着一个人模样的稻草包，寓意草寇切莫让他落地，否则天下难有宁日。（虽有几分讽刺之贬意，但老百姓祈望天下太平是由衷的）
5. 也有历史而客观评说汉王友谅的。如内蒙古人民出版社出版，作者东雄编著的长遍历史小说《洪武皇帝---朱元璋》一书结尾时写道：“陈友谅虽然失败了，但他毕境是反对元朝蒙汉地主阶级统治的英雄人物，在历史上起过作用，当时人民对他是同情的，怀念的。他的坟墓到今天还在新建的长江大桥下保存着，供来往游人悼念。”
清明时节，有周边小学的老师带领学生到此（民国革命先驱陈定一烈士就义纪念碑也在此）祭扫，给烈士和友谅公敬献花篮及柏松常青枝；也偶尔见到来此祭扫烧送纸钱的人，或许是友谅公的直属后裔或旁系后裔吧?但不得而知.
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陈文龙
在2008-9-18 20:57:16发表的
您是否正在理稿？您是否想节省纸张又不用担心印出来的谱族众不好找？您是否想族众拿到新谱后都称赞速度快、质量好、容易找？您是否担心印出来的谱少了某个人或某户甚至某房？您是否想让新谱更加完善、准确可靠？
那就将谱交给我们来承印吧！将谱交给我们来承印，将会有如下好处：
1、我们专门研制了一套宗谱电脑排版系统，可以以最快的速度将谱排版好，因为我们只要录入文字就可以了，不需要排版，电脑自动排，从而减少出谱时间。
2、不需要理稿，我们的排版系统可以自动理稿，从而杜绝理稿过程中出错的机会。
3、因为我们是电脑自动排版，我们印出来的谱不会遗漏任何人，因为如果少了某人的话其后代将无法继接。除非是交给我们的稿件中没有，在这种情况下我们将会进行通知。
4、我们的排版系统可以自动纠正老谱中的错别字，甚至可以检查出谱文中的日期错误和年龄问题并进行纠正。
5、我们印出来的谱可以带有“速查表”，从而可以根据真实姓名快速找出其谱文所在的页码。
6、我们印出来的谱可以带有“世系图”，并且在世系图的人名后面直接标出了该人所在的页码。
7、我们印出来的谱，谱文中每个人的名字后面都可以注明页码，从而实现快速查找出其父、其子、其女所在的页码。
8、根据您们的要求，我们可以用胶印机或液体机两种形式印刷。
特别注明：以上八大点中，1、2、3、4、5、7项是我们的电脑排版系统特有的功能，一般单位和个人是无法实现的。第6项部分单位和个人可以做出来，但是在世系图的人名后直接标出页码，很难做到，即使做的话也是用手工去做，那将要花很长的时间，并且容易出错。
宿松县启航电脑服务中心
电话：０５５６－７８２１２５５
手机：０１５８５６５６２１０６
地址：宿松县园林路中段５２号
陈定鑫
在2008-9-15 20:39:32发表的
尊敬的陈氏宗亲：
我是福建福安人，关于陈氏的来源，与陈氏的变迁，在福建寿宁的三峰寺陈氏宗祠有祥细的记载，我虽然不是义门陈后人，我想在寿宁可以找到关于陈氏发展历史，及陈氏改姓的十五个姓氏资料。在那里可以找到好多的历史资料，。
陈洪宪
在2008-9-3 1:23:59发表的
陈 氏 家 训
一、热爱祖国：
国之本在家，家之本在身，一身之荣辱，一家之安危，系于国家之盛衰。国盛则社会稳定，家庭和谐安宁。我族子弟必须热爱祖国，保卫祖国，履行当兵义务。
二、孝敬父母：
父母生我、育我，费尽心血，欲报深恩，昊天罔极。父母衰老、劳力丧失，应当瞻养。古人云：“百行孝为首”，我族子弟铭记之。
三、重视谱牒：
不许攀附名人，穿作附会，载之于谱，舍我祖而祖人之祖。我族子弟切记族谱三十年一修。
四、营造祠堂：
义门陈曰：祠堂乃祖先神主藏身之所，凡我族子弟不营私室，先建祠堂。
五、誌扫坟墓：
义门陈曰：夫丘垅者，祖宗骸骨之所栖托。凡我族子弟岁时必临祖墓祭扫。
六、谨诚祭祀：
春秋两祭，或拜扫墓茔或祠祀祖先，高曾以下生没忌辰务须竭如在，诚隆报本之谊。
七、友爱弟昆：
兄弟姐妹，乃同胞所生，手足之情，骨肉之亲。我族子弟必恪守义门家范，做到兄友弟恭，团结互助，共创门庭。
八、读书明理：
子孙虽愚，经书不可不读，勿误子弟，辱我门户，父兄之责不可忘也。我族子弟必须勤奋学习，勇攀高峰。
九、热爱本业：
国以民为本，民以食为天。我族子弟士焉必笃于学，工焉必精于技，贾焉必务于通。春耕必乘其时，夏耨必致其深，秋成必谨于刈获，冬藏必密于仓廪。
十、择友宜慎：
孟子云：“朋友有信”。交游之间，尤当审择。大凡敦厚、忠信、能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄、傲慢亵狎、导人为恶者，损友也。
十一、崇尚节俭：
民生在勤，勤则不匮，一生之计在于勤，我族子弟必须做到早起晚息，勤俭朴素，劳动致富。
十二、夫妻和睦：
夫妻是终身伴侣，一家主宰，和则两利，仇则两害。一家之计在于和，夫妻应互敬互谅，互相关心，和睦团结。
十三、隆宠师儒：
圣贤至道，孰与为明。千秋统绪，任在儒生。发聋启聩，鼓振金鸣。隆宠师儒，以集群英。
十四、尊祖敬宗：
陈氏先代，渊流宏远。妫满胡公，福泽绵长。陈完奔齐，避难开疆。田轸复姓，颖川建堂。德星聚会，陈寔辉煌。霸先禅位，陈朝继梁。叔明避隋，陈氏重光。江州义门，九州名扬，洪武赶散，苏北垦荒，兴一庇祐，族兴家旺。
十五、宗族联谊：
兴一一族，异流同源，二十余世，和处笑喧。非吾伯叔，即我弟昆。有才足论，有勋与展，何疏何戚，门庭欣然。
十六、团结邻里：
为邻为里，居游与聚，疾病相持，死丧与赴，患难忧危，戒惊恐惧，古者八家，同井相助。
十七、严管公款：
祭祀公款，或筹或献，原以备祭祀之用，各有用途，凡我族子弟倘有侵蚀、短欠、挥霍、浪费等诸事，一经察出，吾族众当共纠之，仍应按原数追回。
十八、遵守家法：
治国必有国法，处家宜有家规。我族子弟必须共同遵守。
注：根据陈氏家谱、义门家范等文言文翻译，正月十五日由十八世孙陈云、十九世孙昌寿、洪宪等议，洪宪主笔，经东门宗亲代表大会审议通过。洪宪正月十六日在第三届东兴祭祀典礼宣读。
阜宁陈氏东门兴一公十九世孙：陈洪宪撰
二00七年三月五日