关于《唐陈伯宣活动年代考》的几点异议

类别:庚子文选 作者:陈月海 陈刚 陈先富 陈光富

陈义祥写《唐陈伯宣活动年代考》一文,确实花了不少时间,起码他了解了谱与史存在相悖的事实。基于史谱不合,我们在《颍川陈氏考略》的“史志谱文献解读”“义门内部多元结构辨析”等文作了详尽考证,并在《陈氏谱考辑要》中又梳理阐述了这些内容,见“总论 · 江州义门陈氏”和“义门谱中记事存疑”等文,该说的都说了。对于记载陈氏族史的史籍文章,自春秋到明清的基本查遍,遗憾的是没有发现“《唐表》载:陈旺字天相,号野王,唐德宗贞元十二丁丑(797 年)科进士(一说宝应元年)进士,敕授承议郎。”这一重要史据。确实不知,可能疏忽了,希望陈义祥先生指教在《唐表》的第几页,最好是截屏,切忌“无中生有”!

下面就作者所说的几点给予评析,并借此机会顺带普及一下义门族史知识。

1、陈义祥:“有明确出生时间是伯宣先祖宜都王叔明祖(生卒年 555617)”。

答:明清以来的族谱基本都是这么说的,属误。正确是:叔明生于天嘉三(562)年,卒于大业十年(614),春秋五十三。这要以“陈叔明墓志铭”为准,见《颍川陈氏考略》第 65 页。

2、陈义祥:“‘伯宣子崇’和‘昉家十三世同居’必有一处是错的,若‘伯宣子崇’是对的,那‘昉家十三世同居’就不成立了。”

答:这两处都对,能成立。“伯宣子崇”是史志谱记载的,名人撰述中所提到的,从义门记事及时间上是符合的;《宋史·陈兢传》“昉家十三世同居”是以叔明为一世祖往下排:即叔明→五世兼→京→褒→灌→镶(镛)→伯宣→崇→衮→昉→兢→延赏,到延赏这一代义门分家,岂不是“昉家十三世同居”?!这里的同居,不能理解为同居了十三代,而是指那第十三代人仍“合族同处”,昉任家长。为什么要以叔明为一世祖呈报官府、朝廷?这主要是受封建门阀思想的影响而使然。

元人写《宋史》速度之快,时间之短是有原因的,清代史学家赵翼考证后说:“宋史多国史原本,宋代国史,国亡时皆入于元,元人修史时,大概只就宋旧本稍为排次”而已。(《廿二史札记》卷二十三)《宋史》的主要资料是宋代的国史、实录、日历书等,因此《宋史》是保存宋代官方和私家史料最有系统的一部书。1977 年中华书局在《宋史》出版说明中说:“《宋史》‘以宋人国史为稿本’。宋人国史记载北宋特别详细,南宋中叶以后‘罕所记载’,《宋史》依样画葫芦。” 所以只用了两年半时间。要说有误,也确实存在,即“灌孙伯宣,避难泉州,与马总善”与时间不符。

由于编辑《宋史》前详后略,尤其对南宋抗元英勇事迹略而不记,故至正五年(1345)《宋史》成书五年后《通鉴续编》问世了,受到史学界高度重视和普遍赞誉。《通鉴续编》收录了义门一条重要史料,全文见《颍川陈氏考略》第 222 页、231 页。

《通鉴续编》与《宋史》关于义门事迹、人物记载就其内容而言,大同小异。然而《通鉴续编》却补《宋史》的不足和修正了《宋史》的瑕疵。《宋史》说“伯宣与马总善”,《通鉴续编》无此一说,即否定。《宋史》说“昉家十三世同居”,《通鉴续编》概述为“自兼至崇未尝分异”,这一纠正则准确反映了义门同居起始时间及实际代数。另外还纠正了一个错用字,即“试奉礼郎”的“试”,不是“试奉礼郎”,原称是“太常寺奉礼郎”,去掉了“试”。

《通鉴续编》语言精练,叙事准确,通篇挑不出毛病,尤其在世次过渡上,不产生丝毫岐义,它与《宋史》合起来反映义门事件、人物世次,就清晰完备了。可惜,这里仅交待陈兼这一支系,至于义门内部的其他支系仍未交待。事实上也不可能有交待,当年义门陈对外宣传的也就是以这一支人作为义门的代表对外宣传,参见陈泰《回义门累朝事迹状》。

关于“异流同源”问题,不是近几年才冒出来的。最早提出的是义门第三任家长陈崇在《义门家范十二则 · 联族党》中告诉后人:“江州一族,异流同源。阅十一世,和处笑喧。”并从多地族谱的筛选、查证中,事实证明了这一点。

3、陈义祥说:“你把陈旺说成是陈兼之孙蕴圭之子,与伯宣是从兄弟关。那你如何与《唐表》上陈旺的时间对接,你是要让陈旺活到近 200岁?你要让陈旺 100 多岁考中进士?”

答:我们既没有把“陈旺说成是陈兼之孙”,也没有说“ 与伯宣是从兄弟关 ”,更无法“与《唐表》中陈旺的时间对接”!自有书在,请仔细看。

4、 “徙居仙游而生伯宣,计其当在敬穆之间,去建庙时远甚。”(民国版《®山志·山川胜迹》转载明“桑纪”)“世传伯宣捐其宅为九天使者庙,而自徙南崦上。”这里主要是说建庙时的间跟伯宣出生时间不符合。“建九天使者庙”是在唐开元年间,而据当时的《陈氏家谱》推伯宣“计其生当在敬穆之间,去建庙时远甚。”穆宗长庆四年(824)正月驾崩,庆宗当月即位,所以我们锁定伯宣出生于 824 年,即穆敬交替间出生,这个推定在当年的旧谱中会有依据的,不会空穴来风。我们从伯宣仲子崇生于唐大宗六年壬申(852)(鄂州陈琢《义门历史资料简编》),再到伯宣女嫁给武宁仕宦卢俦,生子一,名绛,虽未说其女生辰,但其女婿卢俦生于唐懿宗庚申年(860)九月(谱照片见《义门陈文史考(二版)》第 212 页),还有史志载伯宣大顺初卒,综合考证,采用桑乔的推理。

至于“伯宣公自开元间迁®山,后因神人相邀移家于九江府德化县甘泉乡齐集里杖迁坪……文宗嘉其孝义……。”这纯属乌有。所谓“神人相邀移家”是神话,详见《义门陈文史考(二版)》第 239 页“太平宫神话之历史演变”。

6、陈义祥说:“伯宣生于 731 年左右,在时间上计算符合代际年数。……由此推算,伯宣祖出生时间约为公元 731 年,卒年约在敬穆之间即公元 821825 之间。”

答:先来说伯宣祖父陈灌,据修水《龙峰宗谱》 “唐贞元间(785-804)以孝廉举高安县丞”,时年约 35 40 岁,由此,伯宣岂不比祖父出生还要早?再说伯宣的五世祖陈京,据柳宗元《唐故秘书少监陈(京)公行状》载“大历中始来京师,……常以兄之子妻公……贞元二十一年(805)四月二十五日终于安邑里”,这岂不比陈京年龄还要大?再以十世祖叔明生于562年,伯宣生于731年,间隔 169 年能繁衍出 9 代人吗?我们说岳阳王叔慎生子高与嵩,是说叔慎逃难到峡江玉笥后继娶匡氏生子嵩,未说叔慎 18 岁就“已有高和嵩两个孩子”。

7 、陈义祥的《唐陈伯宣活动年代考》把开元十九年(731)定为伯宣出生时间,那么整篇就没有义门建庄时间了。其他暂且不说,下面就以大家最熟悉的湖北仙桃明谱来结束本文吧。(谱照见仙桃明谱)

会看的看门道,不会看的看热闹。该谱载灌公生于“唐元(玄)宗开元十六年戊辰(728)生,德宗建中元年(780)任高安县丞;载伯宣“唐宪宗元和十四年(819)三月初吉,天降神人访公于匡®之居,请以艾草坪易此地作道场”;旺公的生年未说,只说“老谱载以唐元(玄)宗开元辛未年(731)迁德安”。

明清以来的族谱舛误甚多,要梳理、研究不是件容易事,不能以谱考史、改史。我们的研究原则:以史为据,以时间为准绳,谱作参考,综合考证。

             2020-2-3